Η Αλβανική Εκκλησία επέκρινε τη θέση του Φαναρίου για την Ουκρανία

Η Γραμματεία της Ιεράς Συνόδου της Αλβανικής Εκκλησίας επέκρινε το έργο του θεολόγου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου Φραγκάκη «Περί αντιμετώπισης του εκκλησιαστικού ζητήματος στην Ουκρανία από τη Μητέρα Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης (το θέμα των χειροτονιών)», στο οποίο παραλληλίζει με την παραχώρηση αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Αλβανίας και τεκμηριώνει επίσης τη νομιμοποίηση του Φιλάρετου και του Επιφανίου. Το έγγραφο, που εγκρίθηκε από τη Σύνοδο της Αλβανικής Εκκλησίας τον Νοέμβριο του 2022, έχει σταλεί τώρα από το γραφείο Τύπου της Αλβανικής Εκκλησίας στους συντάκτες της ΕΟΔ.

Το κείμενο κάνει λόγο για ανακριβείς συγκρίσεις του Φιλάρετου και του μαθητή του Επιφάνιου με τις μορφές της Αλβανικής Εκκλησίας από τον επίσκοπο Βησσαρίωνα και τον επίσκοπο Αγαθάγγελο που χειροτονήθηκαν από αυτόν.

«Ο Αγαθάγγελος δεν έλαβε χειροτονία από τον καθαιρεμένο, αφορισμένο και αναθεματισμένο επίσκοπο, όπως συνέβη στην περίπτωση του Επιφάνιου, και δεν έγινε προκαθήμενος της αυτοκέφαλης Εκκλησίας. Στην Αλβανία, ούτε μια ομάδα δεν ταπεινώθηκε, όπως συνέβη με τον Μητροπολίτη Ονούφριο και περισσότερους από 90 επισκόπους», αναφέρει το έγγραφο.

Η Αλβανική Εκκλησία επεσήμανε επίσης τη διαφορά μεταξύ του Τόμου τους και του Τόμου της OCU.

Συγκεκριμένα, ο Τόμος της OCU αναφέρει ότι η δομή του Ντουμένκο «αναγνωρίζει ως κεφαλή τον Ιερό Αποστολικό και Πατριαρχικό Οικουμενικό Θρόνο», κάτι που δεν συμβαίνει στην περίπτωση της Αλβανικής Εκκλησίας. Στον Τόμο της OCU, το Φανάρι αποκαλεί αυτή τη δομή «κόρη», ενώ στον Τόμο της Αλβανικής Εκκλησίας είναι «αδελφή».

«Το κύριο πράγμα, ωστόσο, είναι ότι η ειρήνη και η ενότητα ήρθε στη συνέχεια στην Αλβανία, σε αντίθεση με αυτό που συμβαίνει στην Ουκρανία με δυσμενείς συνέπειες για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία», αναφέρει το έγγραφο.

Η Αλβανική Εκκλησία επεσήμανε την ομοιότητα του ουκρανικού σχίσματος με το Μελιτιανό σχίσμα, το οποίο θεραπεύτηκε με:

• μετάνοια,
• χειροτονία σχισματικών επισκόπων,
• συμφιλίωση με απόφαση της Οικουμενικής Συνόδου.

Στο κείμενο του εγγράφου της Ιεράς Συνόδου αναφέρεται ότι ο επίσκοπος «εκτός της Εκκλησίας στερείται πάσης ιερής χάριτος και τα ιερά του λειτουργήματα είναι άκυρα και απαράδεκτα».

Η θέση του Φαναρίου ότι ένας αναθεματισμένος επίσκοπος διατηρεί μέσα του τη δυνατότητα να λειτουργεί ως ιερέας συγκρίθηκε στην Αλβανική Εκκλησία με τη θεωρία που είναι αποδεκτή στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

«Η θεωρία της μονιμότητας της ιεροσύνης, όπως είναι αποδεκτή στον Ρωμαιοκαθολικό κόσμο (και έστω και προσωρινά αποδεκτή ως πρόταση για έρευνα), δεν αποτελεί επιχείρημα για τη μετάδοση της χάριτος και της νομιμότητας της αποστολικής διαδοχής. Ακόμη και αν υποθέσουμε ότι παραμένουν ίχνη χειροτονίας, όταν ο χειροτονής αποκόπτεται από την Εκκλησία, είναι καθαγιασμένος, καταραμένος και διωγμένος, αδρανεί, δεν μεταδίδει καμία χάρη (όπως μια ηλεκτρική συσκευή δεν μεταδίδει ενέργεια όταν αποσυνδέεται από το ρεύμα). Φυσικά, αυτό που δεν έγινε ποτέ δεν μπορεί να γίνει τετελεσμένο, έγκυρο και νόμιμο με μια απλή διοικητική απόφαση. Εδώ έγκεινται οι ανησυχίες για τη νομιμότητα της χειροτονίας του Επιφανίου από τον Φιλάρετο», αναφέρει το έγγραφο.

Η Αλβανική Εκκλησία υπενθύμισε ότι πρόσφεραν στο Φανάρι ένα σχήμα για τη θεραπεία του Μελιτιανικού σχίσματος τον Μάρτιο του 2019, αμέσως μετά την εμφάνιση της OCU, και συνεχίζουν να επιμένουν στη «σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου, η οποία, υπό την καθοδήγηση του Ιερού Πνεύματος, θα πρέπει να λύσει το εκκλησιαστικό ζήτημα που επηρεάζει τις Ορθόδοξες ενορίες σε όλο τον κόσμο».

«Το κύριο πράγμα για το οποίο όλοι είναι πεπεισμένοι είναι ότι η Θεία Ευχαριστία, η Αποστολική Διαδοχή και η Καθολικότητα είναι τα αχώριστα θεμέλια της Ορθόδοξης ενότητας και η φιλοδοξία μας είναι η ειρήνη και η ενότητα στην Ορθοδοξία σε όλο τον κόσμο», αναφέρει η Σύνοδος της Αλβανικής Εκκλησίας.

Νωρίτερα, η ΕΟΔ έγραψε ότι η Εκκλησία της Αλβανίας κάλεσε το Φανάρι να συγκαλέσει τη Σύνοδο για επίλυση του ζητήματος της OCU.