Νομιμοποίηση των «Μακεδόνων»: Το Φανάρι συνεχίζει να διχάζει την Ορθοδοξία

Στις 9 Μαΐου 2022, η Σύνοδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως αναγνώρισε τη Μακεδονική Εκκλησία και σύνηψε ευχαριστιακή κοινωνία με τον «κλήρο» της. Παράλληλα, οι Φαναριώτες ανέφεραν ότι με την απόφασή τους «επουλώνουν την πληγή του σχίσματος» και κάλεσαν τη Σερβική Εκκλησία να επιλύσει «διοικητικά ζητήματα» με σχισματικούς στη Βόρεια Μακεδονία. Σκοπεύουν να ονομάσουν τη νομιμοποιημένη δομή «Εκκλησία της Οχρίδας» κατ' αναλογία με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας. Το όνομα αυτό περιέχει την ιδέα ότι η δικαιοδοσία της «Εκκλησίας της Οχρίδας» θα επεκταθεί αποκλειστικά στο έδαφος της Βόρειας Μακεδονίας και οι ενορίες της στη διασπορά θα υποταχθούν στο Φανάρι.

Ιστορικό υπόβαθρο: ποιοι είναι οι Μακεδόνες σχισματικοί.

Οι ίδιοι ισχυρίζονται ότι εντοπίζουν την ιστορία τους πίσω στην Αρχιεπισκοπή της Οχρίδας, η οποία υπήρχε στους XI-XVIII αιώνες. Το 1019, ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της Βουλγαρίας από το Βυζάντιο, καταργήθηκε η ανεξάρτητη Βουλγαρική Εκκλησία, η οποία είχε το καθεστώς του αυτοκέφαλου και του πατριαρχείου και στη θέση της η Αρχιεπισκοπή Οχρίδας προέκυψε με το καθεστώς αυτονομίας εντός του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το μειονοτικό έδαφός της περιελάμβανε Βουλγαρία, πΓΔΜ, Σερβία και Ρουμανία. Στη συνέχεια, όταν άλλαξαν οι πολιτικές συνθήκες, οι Εκκλησίες σε αυτές τις χώρες διαχωρίστηκαν από την Αρχιεπισκοπή της Οχρίδας και αποκατέστησαν (ή απέκτησαν) το αυτόνομο ή αυτοκέφαλο καθεστώς τους. Το 1767, ο Τούρκος Σουλτάνος κατήργησε την Αρχιεπισκοπή Οχρίδας, η οποία υποτάχθηκε στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ως Μητρόπολη Πρεσπών. Το 1913, η επισκοπική βλέπε Οχρίδα έγινε μέρος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το 1915 - της Βουλγαρικής Εκκλησίας, το 1919 - και πάλι της Σερβικής, το 1941 - και πάλι της Βουλγαρικής, και από το 1945 μέχρι σήμερα αποτελεί μέρος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό το άλμα των δικαιοδοσιών δίνει ορισμένους λόγους για αξιώσεις στην Αρχιεπισκοπή της Οχρίδας τόσο από τη Σερβία όσο και από τη Βουλγαρία, καθώς και από το Φανάρι.

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι αρχές της πΓΔΜ άσκησαν πιέσεις για τη δημιουργία αυτόνομης Ορθόδοξης Εκκλησίας της πΓΔΜ με επίκεντρο την Οχρίδα, στην οποία αντιτάχθηκε το Σερβικό Πατριαρχείο. Δεν ήταν δυνατόν να καταλήξουμε σε συμφωνία και το 1967 ανακηρύχθηκε αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Δημοκρατίας της Μακεδονίας. Δεν αναγνωρίστηκε από καμία Τοπική Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, μέχρι πρόσφατα.

Το 1998, εκπρόσωποι της Σερβικής Εκκλησίας και των σχισματικών της πΓΔΜ ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις οι οποίες διήρκεσαν 4 χρόνια και ολοκληρώθηκαν με την υπογραφή της Συμφωνίας της  πΓΔΜ, σύμφωνα με την οποία η Εκκλησία της πΓΔΜ (MOC) έλαβε τα δικαιώματα της ευρύτερης αυτονομίας εντός της Σερβικής Εκκλησίας. Ωστόσο, οι πολιτικές αρχές της πΓΔΜ δεν επέτρεψαν στους ιεράρχες της MOC να εγκρίνουν τη Συμφωνία Niš στο Συμβούλιο. Μετά από αυτό, ένας σημαντικός αριθμός πιστών της πΓΔΜ, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Βέλε και τους περισσότερους μοναχούς, βγήκε από το σχίσμα και αποκατέστησε τη θεία κοινωνία με τον Πατριάρχη Σερβίας. Οργανωτικά, σχημάτισαν την Αρχιεπισκοπή της Οχρίδας, η οποία δεν αναγνωρίζεται από τις αρχές της Βόρειας Μακεδονίας (το σύγχρονο όνομα της Μακεδονίας), ενώ η σχισματική MOC απολαμβάνει την πλήρη υποστήριξή τους.

Το 2005, οι κοσμικές αρχές της Δημοκρατίας της Μακεδονίας προσέφυγαν στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο με αίτημα την αναγνώριση της Εκκλησίας της πΓΔΜ, αλλά αυτό απορρίφθηκε. Το 2009, η MOC ανακοίνωσε την υιοθέτηση του ιστορικού ονόματος «Αρχιεπισκοπή Οχρίδας» και έγινε γνωστή ως «Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία - Αρχιεπισκοπή Οχρίδας». Το 2017, έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να αποκτήσει αυτοκεφαλία από τα χέρια της Βουλγαρικής Εκκλησίας.

Το 2019 ξέσπασε ένα διεθνές σκάνδαλο. Ρώσοι φαρσέρ δημοσίευσαν ηχογράφηση με τον Πρωθυπουργό της πΓΔΜ Ζόραν Ζάεφ, στο οποίο δήλωσε έτοιμος να δωροδοκήσει τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για τον Τόμο στην αυτοκεφαλία της MOC. Ο Ζάεφ είπε επίσης τότε ότι η κυβέρνηση της πΓΔΜ συνεργάζεται ήδη με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για το ζήτημα της απόκτησης αυτοκεφάλου. Επίσης, σύμφωνα με τον 29χρονο, ο πρώην Πρωθυπουργός της Ελλάδος Τσίπρας συμμετέχει σε αυτή τη διαδικασία.

Και τώρα η αναγνώριση της MOC από το Φανάρι έχει γίνει ένα τετελεσμένο γεγονός. Αλλά μόλις λίγες ημέρες πριν από αυτό, υπήρξαν αναφορές για διαπραγματεύσεις με τους Μακεδόνες του Σερβικού Πατριαρχείου, στις οποίες συμμετείχε ο Πατριάρχης Πορφύριος. Στις 6 Μαΐου 2022, ο Επίσκοπος Ζβόρνικα και Τουζλάν (SPC) δήλωσε κατά τη διάρκεια κηρύγματος ότι η Σερβική Εκκλησία και η Εκκλησία της πΓΔΜ συνέχισαν το διάλογο μετά από μακρά διακοπή.

Σίγουρα αυτό έγινε γνωστό στο Φανάρι, και τώρα «έχουμε αυτό που έχουμε».

Τι παίρνει η Κωνσταντινούπολη από αυτή την απόφαση;

Δεν αξίζει να αναφερθεί το σκάνδαλο με τη δωροδοκία του Ζάεφ. Νομίζω ότι υπάρχουν τρία κύρια οφέλη.

1. Ένα πλήγμα στη Σερβική Εκκλησία, η οποία όχι μόνο δεν αναγνώρισε την ΟCU, αλλά επέκρινε επίσης ενεργά το Φανάρι για τη νομιμοποίηση του ουκρανικού σχίσματος.
2. Μια άλλη επιβεβαίωση του «Οικουμενικού Θρόνου» στην Ορθοδοξία ως «η πρώτη χωρίς ίσους».
3. Απόκτηση επισκοπών και ενοριών της πΓΔΜ στο εξωτερικό.

Η αντίδραση του Σερβικού Πατριαρχείου στην αναγνώριση των μακεδονικών σχισματικών εξακολουθεί να είναι άγνωστη, ωστόσο υπάρχει ήδη αντίδραση των σερβικών ΜΜΕ. «Ο Βαρθολομαίος διχάζει την Ορθοδοξία», «Σχίσμα στην Ορθοδοξία», «Ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναγνωρίζει επίσης τους σχισματικούς του Μαυροβουνίου» – αυτά είναι τα πρωτοσέλιδα των εκδόσεων ορισμένων εφημερίδων στη Σερβία. Λένε ότι το Φανάρι δεν είχε προηγουμένως αντιδράσει στην επιθυμία των σχισματικών της πΓΔΜ να εισέλθουν μαζί του στην Ευχαριστιακή κοινωνία. Ωστόσο, μετά από πληροφορίες σχετικά με τις διαπραγματεύσεις μεταξύ της Σερβικής Εκκλησίας και της Μακεδονικής Εκκλησίας, αναγνώρισε με συνοπτικές διαδικασίες τους σχισματικούς.

Μπορεί να θεωρηθεί ότι η θέση του Σερβικού Πατριαρχείου θα είναι επίσης αρνητική, καθώς τον Νοέμβριο του 2021, ο εφημέριος του Πατριάρχη Σερβίας, Επίσκοπος Αντώνιος (Παντελής) του Μόραβιτς, δήλωσε ότι εάν ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αποφασίσει μόνος του για την «αυτοκεφαλία» των σχισματικών στο Μαυροβούνιο ή τη Μακεδονία, αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει ρήξη με τη Σερβική Εκκλησία.

Εάν συμβεί η ρήξη μεταξύ του Σερβικού Πατριαρχείου και του Φαναρίου, το σχίσμα στην Ορθοδοξία θα επιδεινωθεί και θα γίνει σχεδόν μη αναστρέψιμο. Το Φανάρι πήρε την τρέχουσα απόφαση χωρίς καμία διαβούλευση, για να μην αναφέρουμε τη συγκατάθεση όχι μόνο της Σερβικής Εκκλησίας, αλλά και άλλων Τοπικών Εκκλησιών. Έτσι, το Φαναρι συνεχίζει να προωθεί τη θεωρία του για το «πρώτο χωρίς ίσους», σύμφωνα με την οποία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κατέχει δεσπόζουσα θέση στην Εκκλησία και μπορεί να λάβει αποφάσεις χωρίς να συμβουλευτεί κανέναν.

Το τελευταίο αντιστοιχεί στη θέση του Φαναρίου ότι όλες οι Ορθόδοξες διασπορές, όπου και αν βρίσκονται και από όποιον κι αν προέρχονται, πρέπει να υπακούουν στην Κωνσταντινούπολη. Σε αυτή την περίπτωση, το μακεδονικό «αλίευμα» είναι αρκετά σημαντικό - εκτός Της Βόρειας Μακεδονίας υπάρχουν τρεις μητροπόλεις της MOC: Ευρωπαϊκή, Αυστραλίας-Νέα Ζηλανδίας και Αυστραλίας-Σίδνεϊ. Αποτελούν περίπου 800 ενορίες από 2.000 ολόκληρη την Εκκλησία της πΓΔΜ.

Ωστόσο, το Φανάρι εμπλουτίστηκε όχι μόνο από τις μακεδονικές ενορίες, αλλά και από τις κοινότητες του Πατριαρχείου Κιέβου.

Ουκρανικές ενορίες στην Αυστραλία

Στις 9 Μαΐου 2022, η Σύνοδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως επιβεβαίωσε τη «μεταφορά» ενοριών και κοινοτήτων της UOC-KP στη δικαιοδοσία της Αυστραλιανής Αρχιεπισκοπής. Η ίδια η «μετάφραση» έγινε στις 31 Μαρτίου 2022 από την Αυστραλιανή Αρχιεπισκοπή, ανακοινώνοντας τα εξής: «Εντός των κανονικών ορίων της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας υπάρχουν ουκρανικές κοινότητες που μέχρι πρόσφατα ανήκαν στο λεγόμενο και ποτέ κανονικά αναγνωρισμένο «Πατριαρχείο Κιέβου».

Μιλάμε για κοινότητες που εντάχθηκαν στην UOC-KP σύμφωνα με το διάταγμα του Filaret Denisenko της 22ας Μαρτίου 2022 Η επίσημη ιστοσελίδα της UOC-KP αναφέρει τα εξής: «Με διάταγμα του Αγιώτατου Πατριάρχη Κιέβου και όλης της Ρωσίας-Ουκρανίας της 22ας Μαρτίου 2022, ο Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος (Αλεξανδράτος), Καγκελάριος της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας και Νέας Ζηλανδίας, μαζί με ενορίες και ιερείς, έγινε δεκτός στην UOC-KP.

Η Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας και Νέας Ζηλανδίας αποτελείται από αρκετές κοινότητες με ναούς και πολιτιστικές κυψέλες στην Αυστραλία, δύο κοινότητες με ναούς στη Νέα Ζηλανδία, ένα μοναστήρι στο Βιετνάμ και ένα στην Ινδία».

Το Φανάρι θεωρεί την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία ως κανονική επικράτεια  του. Ωστόσο, ο ίδιος ο Νεκτάριος Αλεξανδράτος δεν ανήκει στον κλήρο της Αρχιεπισκοπής Κωνσταντινούπολης της Αυστραλίας, αν και προηγουμένως βρισκόταν στον κλήρο της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Εδώ θα πρέπει να δώσετε προσοχή στα ακόλουθα σημεία:

Πρώτον, μένει να δούμε ποια πλευρά θα λάβουν οι αυστραλιανές αρχές για τη μεταβίβαση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Είναι πιθανό να υπάρξουν νομικές διαδικασίες κατά τη διάρκεια των οποίων το Φανάρι θα αναγκαστεί να δηλώσει κάτι παρόμοιο με αυτό που είπε για την Ουκρανία, δηλαδή: όλες οι ουκρανικές ενορίες ανήκουν στην ΟCU, ακόμη και αν δεν το γνωρίζουν.

Δεύτερον, η απόφαση του Φαναρίου υπενθυμίζει για άλλη μια φορά ότι η OCU δεν έχει το δικαίωμα να εξυπηρετεί Ουκρανούς στο εξωτερικό. Αυτό το προνόμιο του Φαναρίου προορίζεται για τον εαυτό του. Η υπενθύμιση είναι πολύ δυσάρεστη για την ΟCU, αλλά σε αυτό που έχει δίκιο το Φανάρι είναι ότι αυτή η κατάσταση είναι γραμμένη στον Τόμο για το «αυτοκεφαλία» της ΟCU.

«Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας (OCU – Ed.) δεν έχει καμία κανονική δικαιοδοσία στη διασπορά, σύμφωνα με τον Τόμο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας», ανέφερε το Φανάρι σε δήλωσή του. Αυτό, παρεμπιπτόντως, υποδηλώνει για άλλη μια φορά ότι αυτή η «αυτοκεφαλία» δεν είναι πραγματική και ότι στην πραγματικότητα η ΟCU είναι υποταγμένη στο Φανάρι σε πολλά σημαντικά θέματα.

Και τρίτον, ο Φιλάρετος στην Ουκρανία ασχολείται τώρα ακριβώς με το ίδιο πράγμα με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στο Φανάρι: συγκεντρώνει σχισματικούς κάθε είδους και απόχρωσης κάτω από το «ομόφορο» του. Τα πάντα είναι πανομοιότυπα με το σημείο της γελοιότητας: Το Φανάρι νομιμοποίησε τους σχισματικούς της Βόρειας Μακεδονίας και ο Φιλάρετος - Αυστραλία και Νέα Ζηλανδία. Λίγο νωρίτερα, ο Φιλάρετος «καθαγίασε» ως «επίσκοπο» έναν κάποιον Χρυσόστομο Κάλλη, έναν σχισματικό από την Ελλάδα.

Παρεμπιπτόντως, το UOC-KP έχει ήδη απαντήσει στον Φανάρ. Ο «Επίσκοπος Φιλαδέλφειας» Bohdan Zgoba δήλωσε ότι οι κοινότητες του Πατριαρχείου Κιέβου στο εξωτερικό δεν αναγνωρίζουν την εξουσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως πάνω τους.

Παρεξηγήσεις με την «κανονικότητα» του Φιλάρετου

Στο πλαίσιο του αγώνα μεταξύ του Φαναρίου και της UOC-KP για ενορίες στην Αυστραλία, συνεχίστηκε το θέμα της "κανονικότητας" ή της «χάρης» του Φιλάρετου Ντενισένκο.

Υπενθυμίζουμε ότι μέχρι το 2018, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως θεωρούσε τόσο τον Φιλάρετο όσο και την UOC-KP ως άχαρους σχισματικούς που έχουν αφοριστεί από την Εκκλησία. Αλλά στις 11 Οκτωβρίου 2018,το Φανάρι αποφάσισε να «αποδεχθεί και να εξετάσει αναφορές για τη μετατροπή του Φιλάρετου Ντενισένκο, του Μακάριου Μάλετικ και των οπαδών τους» και αποφάσισε να «τους αποκαταστήσει με κανονικό τρόπο στην ιεραρχική ή ιερατική τους τάξη και τους πιστούς τους να τους αποκαταστήσει σε επικοινωνία με την Εκκλησία».

Παράλληλα, οι Φαναριώτες δεν μπήκαν καν στον κόπο να εξηγήσουν από πού πήρε εκ των υστέρων τη χάρη του «κλήρου» της UOC-KP. Η κατάσταση αυτή επισημάνθηκε από εκπροσώπους πολλών Τοπικών Εκκλησιών, και συγκεκριμένα του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστάσιου, ο οποίος τον Μάρτιο του 2019 δήλωσε: «Όλη την ώρα που ο κ. Φιλάρετος καθαιρέθηκε και απενεργοποιήθηκε, έκανε μη αγιολογικές τελετές, οι οποίες δεν ήταν έγκυρες. Ως εκ τούτου, οι καθαγιασμόι που έχει εκτελέσει είναι άκυρες, κενές, στερημένες από τη Θεία Χάρη και το έργο του Αγίου Πνεύματος. Μεταξύ άλλων, καθαγιάστηκε διαδοχικά σε διάκονο, ιερέα και, τέλος, σε επίσκοπο του γραμματέα του Σεργκέι Ντουμένκο, νυν Μητροπολίτη Επιφάνιου. <... > Δυσκολευόμαστε να καταλάβουμε πώς το άκυρο και άδειο «σύμφωνα με την οικονομία» γίνεται πνευματικό, πώς οι πράξεις που αντιπροσώπευαν μια προφανή βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος <... > αναγνωρίζονται αναδρομικά «από την οικονομία». Αλλά το Φανάρι απάντησε σε όλα αυτά με το στυλ: «Είμαστε οι πιο σημαντικοί, βλέπουμε».

Στην ίδια απόφαση για τη «μεταφορά» των κοινοτήτων της UOC-KP στην Αυστραλιανή Αρχιεπισκοπή της 9ης Μαΐου 2022, η Σύνοδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως δήλωσε ότι δεν είχε αναγνωρίσει ποτέ τον Φιλάρετο Ντενισένκο ως «Πατριάρχη κιέβου», καθώς και την ύπαρξη του Πατριαρχείου Κιέβου. Ωστόσο, στο έγγραφο ο Φιλάρετος ονομάζεται μητροπολίτης.

Αλλά η ίδια η Αυστραλιανή Αρχιεπισκοπή αρνήθηκε έμμεσα στον Φιλάρετο την επισκοπική τάξη, δηλώνοντας ότι τα μυστήρια που εκτέλεσε ήταν άκυρα: «Ο Φιλάρετος, ως αυτοαποκαλούμενος «Πατριάρχης», δεν αναγνωρίζεται από καμία αγιολογική Ορθόδοξη Εκκλησία, ούτε, φυσικά, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ως εκ τούτου, οι διοικητικές του πράξεις και τα μυστήρια που πραγματοποιεί είναι άκυρα και δεν υπάρχουν για την Ορθόδοξη Εκκλησία παντού. Το ίδιο ισχύει και για τον Νεκτάριο Αλεξανδράτο, ο οποίος παριστάνει τον κληρικό» (Δήλωση της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας της 31ης Μαρτίου 2022).

Σε αυτό, ο Νεκτάριος Αλεξανδράτος απάντησε αρκετά λογικά: «Αντιτιθέμεθα κατηγορηματικά στο γεγονός ότι ο Πατριάρχης Φιλάρετος είναι «μη κανονικός». Η διακήρυξη του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου το 2018 είναι πολύ σαφής και διεξοδική: η Ουκρανική Εκκλησία και ο Ιεράρχης Φιλάρετος, τον οποίο εκπροσωπούμε στην Αυστραλία, είναι κανονικοί με διάταγμα του Οικουμενικού Πατριάρχη και της Συνόδου. Και έχει απόλυτο δίκιο. Φαίνεται ότι οι ίδιοι οι Φαναριώτες  δεν καταλαβαίνουν αν ο Φιλάρετος είναι «ευγενικός» ή όχι. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η θέση του στα μάτια της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης άλλαξε αρκετές φορές:

• Από το 1992 έως το 2018, ο Φιλάρετος δεν ήταν επίσκοπος.
• Από το 2018 έως το 2022, ο Φιλάρετος ήταν επίσκοπος.
• Από τις 31 Μαρτίου έως τις 20 Μαΐου 2022, ο Φιλάρετος δεν είναι επίσκοπος (σύμφωνα με τη δήλωση της Αυστραλιανής Αρχιεπισκοπής, τα μυστήριά του είναι άκυρα).
• Από τις 9 Μαΐου 2022, ο Φιλάρετος είναι επίσκοπος (με απόφαση της Συνόδου του Φαναρίου ονομάστηκε Μητροπολίτης).

Είναι περισσότερο σαν ανέκδοτο. Αλλά, θυμηθείτε, όλες αυτές είναι δηλώσεις του «Οικουμενικού Θρόνου».

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε κάποτε: «Ἤ κάμετε τὸ δένδρον καλόν, καὶ τὸν καρπὸν αὐτοῦ καλόν, ἤ κάμετε τὸ δένδρον σαπρόν, καὶ τὸν καρπὸν αὐτοῦ σαπρόν· διότι ἐκ τοῦ καρποῦ γνωρίζεται τὸ δένδρον» (Ματ. 12:33).

Ευρήματα

Πρώτον, η νομιμοποίηση των Μακεδόνων αποτελεί πλήγμα τόσο για τη Σερβική Εκκλησία όσο και για όλη την Ορθοδοξία. Ο διαχωρισμός βαθαίνει και οι πιθανότητες επούλωσής του γίνονται όλο και πιο φρούδες. Οι ενέργειες του Φαναρίου δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια εκδήλωση της αίρεσης του παπισμού της Κωνσταντινούπολης ή της θεωρίας του «πρώτου χωρίς ίσους». Χωρίς να καταγγείλουμε αυτή την αιρετική, δεν είναι πλέον δυνατό να αναγκάσουμε το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως να παραδεχτεί ότι ήταν λάθος και να αθετήσει τις σχετικές αποφάσεις. Όταν το Φανάρι νομιμοποίησε τους Ουκρανούς σχισματικούς το 2018, προειδοποιήθηκε ότι άνοιγε μια το κουτί της Πανδώρας. Και έτσι αποδείχθηκε: τώρα όλοι οι σχισματικοί σε όλες τις Τοπικές Εκκλησίες είχαν την ευκαιρία να πάνε στο Φανάρι για αναγνώριση. Το επόμενο βήμα, προφανώς, είναι η αναγνώριση των σχισματικών στο Μαυροβούνιο, η οποία είναι πολύ πιθανή υπό το πρίσμα του γεγονότος ότι η κυβέρνηση εκεί έχει αλλάξει.

Δεύτερον, η έγκριση των «μεταβάσεων» των κοινοτήτων της UOC-KP στην Αυστραλία στην Αυστραλιανή Αρχιεπισκοπή της Κωνσταντινούπολης (την οποία ο Ντουμένκο θεωρεί δική του) υπενθυμίζει ότι το «αυτοκέφαλο» της ΟCU που διαφημίζεται στην Ουκρανία είναι ελαττωματικό, καθώς η ΟCU δεν έχει την ευκαιρία να εξυπηρετήσει Ουκρανούς στο εξωτερικό και αναγκάζεται να τις δώσει στους Έλληνες.

Τρίτον, λόγω του άλματος με την αναγνώριση ορισμένων πληρεξουσίων του Φιλάρετου Denisenko και τη μη αναγνώριση άλλων, γίνεται όλο και πιο σαφές ότι το Φανάρι έκανε ένα μεγαλειώδες και εγκληματικό λάθος όταν αναγνώρισε αναδρομικά τη "χάρη" των "καθαγιασμό" του Φιλάρετου. Τώρα το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και όσοι το υποστηρίζουν δεν έχουν επιχειρήματα να αντιταχθούν στους σχισματικούς τους που έρχονται στο Φιλάρετο για «καθαγιασμό».

Σε γενικές γραμμές, αν συγκρίνουμε την τρέχουσα κατάσταση στην Ορθοδοξία με την εποχή, ας πούμε, πριν από δέκα χρόνια, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι όλα έχουν αλλάξει. Η απουσία αδελφοσύνης, αμοιβαίας κριτικής, ακόμη και εχθρότητας μεταξύ των Εκκλησιών έγινε κοινή πρακτική. Πέρα από το χάος με την «κανονικότητα» των χειροτονιών, που εξαπλώθηκαν από την Ουκρανία στον υπόλοιπο κόσμο.

Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να βγούμε από αυτή την κατάσταση – να ακυρώσουμε την απόφαση να αναγνωρίσουμε τον Φιλάρετο και τους οπαδούς του ως «επανενωμένους με την Εκκλησία», να μετανοήσουν για τη συν-λειτουργία με άτομα που δεν έχουν ιερές εντολές και να δηλώσουν ότι η επιστροφή τους στην Εκκλησία πρέπει να γίνει μέσω μετάνοιας και απόκτησης ιερών τάξεων – με αγιασμό. Ακούγεται εξαιρετικά απίθανο σήμερα, ακόμη και φανταστικό, αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Όλα τα άλλα είναι μια στάση στρουθοκαμηλισμού, όχι μια πραγματική λύση στο πρόβλημα.