Τι σημαίνει η κλήση του Ζελένσκι στον Πάπα;

Ο Βλαδιμίρ Ζελένσκι περιμένει τον Πάπα στην Ουκρανία. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στις 30 Ιουνίου 2021 με την ευκαιρία της γιορτής των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο), ο Πρόεδρος της Ουκρανίας κάλεσε τον Πάπα Φραγκίσκο. Ο Ζέλενσκι είπε στον Ποντίφικα ότι δεν υπάρχουν διαθρησκευτικές συγκρούσεις στην Ουκρανία, ότι οι Ουκρανοί ανυπομονούν για την οσιοποίηση του Ουνίτη Μητροπολίτη Ανδρέι Σεπτίστκι, αλλά ο κύριος σκοπός της συνομιλίας ήταν μια προσπάθεια να πείσει τον Πάπα να έρθει στην Ουκρανία. Στην ιδανική περίπτωση, για τον εορτασμό της Ημέρας της Ανεξαρτησίας, αν και το δελτίο τύπου από το Γραφείο του Προέδρου δεν ανέφερε τις ημερομηνίες. Είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για το αν ο Β. Ζελένσκι  κατάφερε να πείσει τον Πάπα να έρθει, αλλά το γεγονός ότι η κύρια πηγή πληροφοριών του Βατικανού, το Vatican News, δεν ανέφερε καθόλου αυτήν τη συζήτηση, δείχνει ότι η προσπάθεια δεν ήταν ιδιαίτερα επιτυχής.

Ωστόσο, το ζήτημα της άφιξης του Πάπα θα αποφασιστεί όχι υπό την επιρροή της Ουκρανίας, αλλά, δυστυχώς, από εξωτερικούς παράγοντες. Και η επίσκεψη του Πάπα φέτος μπορεί να πραγματοποιηθεί. Περισσότερα για αυτό στο άρθρο «Πάπας Φραγκίσκος στην Ουκρανία: Θα είναι ή όχι;» Για τις ουκρανικές αρχές και προσωπικά για τον Β. Ζελένσκι, αυτό θα ήταν μια τεράστια «νίκη», η οποία δεν μπορεί να ειπωθεί για την Ουκρανία και τους ανθρώπους της. Γιατί; Ας στραφούμε στην ιστορία

Τι έφερε ο Καθολικισμός στην Ουκρανία

Οι προσπάθειες να καθολικεύσουν τη χώρα μας έγιναν ακόμη και πριν από το βάπτισμα του Ρους. Το 961 στάλθηκε ένας συγκεκριμένος επίσκοπος Adalbert στη  Ρως του Κιέβου, του οποίου στόχος ήταν να μετατρέψουν τον λαό μας σε χριστιανικό με υποταγή στον Ρωμαίο Πάπα. Και παρόλο που παρέμειναν σχεδόν εκατό χρόνια πριν το επίσημο διάλειμμα μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, η διαφορά μεταξύ Ανατολικού και Δυτικού Χριστιανισμού ήταν ήδη σημαντική. Η «Ιστορία των περασμένων χρόνων», η οποία μίλησε για την επιλογή της πίστης από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, μας λέει για τις εντυπώσεις των πρεσβευτών του πρίγκιπα Βλαντιμίρ από τον δυτικό χριστιανισμό: «Και ήρθαμε στους Γερμανούς και είδαμε τις διάφορες τους υπηρεσίες σε εκκλησίες, αλλά δεν είδαμε καμία ομορφιά». Όμως σίγουρα δεν αφορούσε την ομορφιά.

Η «Ιστορία» σιωπά για το γεγονός ότι ο παπισμός στη δεκαετία του '80 του 20ου  αιώνα δεν είχε ακόμη ανακάμψει από μια από τις πιο επαίσχυντες περιόδους της ιστορίας του, που αργότερα ονομάστηκε «πορνοκρατία». Στη συνέχεια, η επιρροή της οικογένειας Theophylact διέθεσε τους Ρωμαίους ως ιδιοκτησία τους, και ειδικά δύο γυναίκες από αυτήν την οικογένεια: η Θεοδώρα και η Μαροζία, που είχαν φήμη ως πόρνες και τοποθέτησαν τους γιους και τους εραστές τους στον παπικό θρόνο. Να τι γράφει ο Άγγλος ιστορικός Έντουαρντ Γκίμπον: «Η επιρροή αυτών των δύο πορνών, της Μαροζίας και της Θεοδώρας, βασίστηκε στην ομορφιά και τον πλούτο τους, και ήταν επίσης το αποτέλεσμα των πολιτικών και ερωτικών τους δολοφονιών. Επιβράβευσαν τους πιο πεισματάρηδες εραστές τους με παπικές τιάρες. Η εποχή της βασιλείας τους, ίσως, είναι η βάση για τον θρύλο της γυναίκας-Πάπα. Ο ιερός θρόνος καταλήφθηκε από τον παράνομο γιο, εγγονό της Μαρίας. Μια σπάνια γενεαλογία για τους κυβερνήτες του Αγίου Πέτρου στη Γη». Κατά συνέπεια, η ακολασία και η ίντριγκα βασίλευαν στην παπική αυλή. Είναι απίθανο ο ιερός ευγενής πρίγκιπας Βλαντιμίρ να ήθελε να τα μεταφέρει όλα αυτά στη Ρως του Κιέβου.

Κατά τη διάρκεια της επόμενης ιστορίας, περιοδικά υπήρχαν προσπάθειες από τους δυτικούς Ρώσους πρίγκιπες να υποτάξουν τους Ορθόδοξους στον Πάπα ως αντάλλαγμα για πολιτικά και άλλα καθημερινά «ψωμάκια», αλλά όλες κατέληξαν σε αποτυχία. Γι' αυτό οι ορθόδοξοι επίσκοποι έτειναν όλο και περισσότερο προς τα βόρεια. Δεν είναι τυχαίο ότι δύο μητροπολίτες του Κιέβου, μετανάστες από το Volyn, ο Cyril (XIII αιώνα) και ο Άγιος Πέτρος (XIV αιώνα), αφού διορίστηκαν στην καθεδρική του Κιέβου, ισχυρίστηκαν ότι δεν βρίσκονται στο πριγκηπάτο της Γαλικίας-Βολίν, αλλά στο Vladimir-Suzdal . Περισσότερα σχετικά με αυτό στο άρθρο: «Άγιος Πέτρος, ο προστάτης της Μόσχας του Βολίν».

Σημαντική επιτυχία στον Καθολικισμό του ορθόδοξου πληθυσμού της Ουκρανίας επιτεύχθηκε το 1596, όταν ολοκληρώθηκε η Ένωση Μπρεστ. Μετά από αυτό, οι αρχές της Κοινοπολιτείας παρείχαν πλήρη κρατική υποστήριξη για τους Ουνίτες, και η Ορθοδοξία ήταν πραγματικά παράνομη και έγινε δίωξη. Οι Ορθόδοξες εκκλησίες και η ιδιοκτησία της εκκλησίας μεταφέρθηκαν βίαια στους Ουνίτες. Οι Ορθόδοξοι ιερείς εκδιώχθηκαν από τα μέρη τους, υπέστησαν βία και διώξεις. Όμως, παρά όλα τα μέτρα εξαναγκασμού, παρά το γεγονός ότι ολόκληρος ο επισκοπικός κλήρος (με εξαίρεση δύο ιεράρχες) πέρασε σε ένωση, οι Ορθόδοξοι κληρικοί, οι άνθρωποι και τα περισσότερα από τα μοναστήρια παρέμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία.

Πόση θλίψη έφερε η ένωση στον λαό της Ουκρανίας από τον ουκρανό ποιητή Τ. Σεβτσένκο στο ποίημα: «Στους Πολωνούς»:

Ακόμα και όταν ήμασταν Κοζάκοι,

Και για την ένωση δεν έχουμε ακούσει,

Ήταν διασκεδαστικό να ζεις εκεί!

Γινόμασταν οι αδελφοί με ελεύθερους Πολωνούς,

Ήμασταν περήφανοι για τις ελεύθερες στέπες,

Στους κήπους ερωτεύθηκαν, άνθισαν,

Όπως τα κρίνα, τα κορίτσια.

Η μητέρα ήταν περήφανη για τους γιους της,

Τους ελεύθερους γιους ... Μεγάλωναν,

Οι γιοι μεγάλωναν και διασκεδάζουν

Παλιά λυπημένα χρόνια ...

Μέχρι για το όνομα του Χριστού

Πολωνοί ιερείς ήρθαν και άναψαν

Τον ήσυχο παράδεισο μας. Και χύθηκε

Μια μεγάλη θάλασσα από δάκρυα και αίμα,

Και ορφανά στο όνομα του Χριστού

Δολοφονήθηκε, σταυρώθηκε ...

Τα κεφάλια των Κοζάκων βυθίστηκαν,

Όπως το ποδοπατημένο γρασίδι,

Η Ουκρανία κλαίει, κλαίει!

Ένα μετά το άλλο το κεφάλι

Πέφτει κάτω. Ο εκτελεστής είναι εξοργισμένος,

Και ο ιερέας σε μια τρελή γλώσσα

Φωνάζει, «Te Deum! Χαλολούχα! .. »

Ετσι, Πολωνέ, φίλε, αδερφέ!

Μεταφερμένοι ιερείς, μεγαλοπρεπείς

Μας έκοψαν, έσπασαν

Εμείς και μέχρι τώρα να ζούμε έτσι.

Δώσε ένα χέρι στον Κοζάκ

Και δώστε μια καθαρή καρδιά!

Και πάλι στο όνομα του Χριστού

Θα ανανεώσουμε τον ήσυχο παράδεισο μας.

Η φύτευση της ένωσης έφερε δάκρυα, στεναγμούς, εχθρότητα και αίμα στην Ουκρανία. Στις τελευταίες γραμμές αυτού του ποιήματος, ο Τ. Σεβτσένκο ανέφερε τους Κοζάκους, τους μοναδικούς υπερασπιστές της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία εκείνη την εποχή. Πράγματι, ο κύριος παράγοντας στο κίνημα των Κοζάκων και των εξεγέρσεων των Κοζάκων ήταν η αντίσταση στον καθολικισμό της Ουκρανίας.

Ταυτόχρονα, το κίνητρο των αρχών Rzeczpospolita για τη βίαιη επιβολή της ένωσης ήταν το ίδιο με σήμερα: με το σπάσιμο της εκκλησιαστικής ενότητας του λαού της Ουκρανίας με την Ορθοδοξία, οι αρχές ήθελαν να σπάσουν τους πολιτικούς και πνευματικούς δεσμούς της Ουκρανίας με Ρωσία (το Μοσχοβίτικο βασίλειο εκείνη την εποχή). Ωστόσο, αυτό ήταν το μεγάλο τους λάθος. Προκειμένου να επιτευχθεί πολιτική πίστη από τον Ορθόδοξο πληθυσμό της Κοινοπολιτείας Πολωνίας-Λιθουανίας, οι αρχές αυτού του κράτους δεν πρέπει να καταπιέζουν, αλλά, αντιθέτως, δίνουν ελευθερία στον πληθυσμό της Ουκρανίας τόσο στη θρησκευτική όσο και σε άλλες σφαίρες της κοινής ζωής.

Ας πούμε για το ρόλο των Ελλήνων Καθολικών στην ιστορία της Ουκρανίας τον 20ο αιώνα με ένα απόσπασμα από την υπηρεσία Τύπου της επισκοπής της Οδησσού της UOC, όταν οι Ορθόδοξοι της Οδησσού διαμαρτυρήθηκαν κατά της επέκτασης της Ουνίτες στην περιοχή τους το 2010: «Οι λαοί μας έχουν ακόμα νέες αναμνήσεις για το ρόλο που έπαιξε η Ελληνική Καθολική Εκκλησία στη ναζιστική κατοχή, τη συνενοχή της με τους κατακτητές, τη συνεργασία, τη συμμετοχή της ηγεσίας των Ηνωμένων Πολιτειών σε εβραϊκά και πολωνικά πογκρόμ, για τα οποία μιλάμε όχι μόνο στην Ουκρανία, αλλά και στην Πολωνία και το Ισραήλ.

Προσωπικά, ο επικεφαλής της UGCC, Ανδρέι Σεπτίστκι, ευλόγησε και προειδοποίησε τη διαίρεση SS «Galicia» που στάλθηκε για να καταστρέψει τον άμαχο πληθυσμό. Για κάποιο λόγο, οι επιφορτισμένοι δημοσιογράφοι δεν θέλουν να θυμούνται τα δεκάδες χιλιάδες αθώα θύματα του τρόμου που διοργάνωσαν οι Ενωμένοι στη Δυτική Ουκρανία, δεν θέλουν να αναφέρουν στις δημοσιεύσεις τους τα ονόματα εκατοντάδων κληρικών που βασανίστηκαν από το OUN-UPA και Γαλικιακός SS με την ευλογία των ηγετών της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας».

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, οι Ουνίτες σημαδεύτηκαν από την κατάσχεση περισσότερων από 2.000 Ορθόδοξων εκκλησιών στη δυτική Ουκρανία, σχεδόν νικώντας τρεις Ορθόδοξες επισκοπές. Συχνά αυτές οι κατασχέσεις συνοδεύονταν από βία και παράνομη κατάσχεση περιουσίας.

Η ιστορία μαρτυρεί σαφώς ότι ο Καθολικισμός, κυρίως με τη μορφή του Ουνισμού, έφερε διαθρησκευτική εχθρότητα, βία και παραβίαση των δικαιωμάτων του ορθόδοξου πληθυσμού στην Ουκρανία.

Είναι δυνατόν, θυμόμαστε την ιστορία, να συμφωνήσουμε με τα λόγια του Βλαδιμίρ Ζελένσκι ότι οι Ουκρανοί περιμένουν την επίσκεψη του Πάπα; Δεν νομίζω.

«Άγιος» Αντρέι Σέπτσισκι;

Σύμφωνα με την υπηρεσία Τύπου του Προέδρου, ο Β. Ζέλενσκι είπε στον Πάπα ότι ο ουκρανικός λαός «αναμένει την οσιοποίηση του Μητροπολίτη Σέπτιτσκι», δηλαδή την αναγνώρισή του ως «αγίου». Αυτό ήταν πιθανώς ένα από τα επιχειρήματα για τον μπαμπά μου να έρθει στην Ουκρανία.

Αλλά είναι πραγματικά έτσι;

Ας θυμηθούμε τις συνέπειες της ναζιστικής κατοχής για την Ουκρανία. Σύμφωνα με το Κεντρικό Κρατικό Ηλεκτρονικό Αρχείο της Ουκρανίας, «Το ναζιστικό καθεστώς κατοχής στην Ουκρανία ήταν ένα από τα πιο βάναυσα στον κόσμο. Άμεσα με τα χέρια τους ή με τη συμμετοχή «εθελοντών βοηθών» από τον τοπικό πληθυσμό, οι ναζί κατέστρεψαν 1,5 εκατομμύριο Εβραίους της Ουκρανίας και 20 χιλιάδες Ρομά».

Όσον αφορά τις απώλειες μεταξύ των ίδιων των Ουκρανών, είναι οι εξής: «Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών και της αιχμαλωσίας, σκοτώθηκαν 3-4 εκατομμύρια στρατιώτες, μυστικοί εργαζόμενοι και πολίτες, 4-5 εκατομμύρια πολίτες πέθαναν λόγω της τρομοκρατίας και της πείνας στην κατοχή. Επίσης, 5 εκατομμύρια κάτοικοι απομακρύνθηκαν ή μεταφέρθηκαν αναγκαστικά στη Ρωσία και τη Γερμανία, μερικοί από τους οποίους δεν επέστρεψαν. Γενικά, οι μη ανακτήσιμες απώλειες της Ουκρανίας (Ουκρανοί και άλλοι λαοί) ανήλθαν σε 8-10 εκατομμύρια άτομα. Η υλική ζημιά ανήλθε σε 285 δισεκατομμύρια ρούβλια εκείνη την εποχή. Ως αποτέλεσμα των εχθροπραξιών, καταστράφηκαν περισσότερες από 700 πόλεις, 5,6 χιλιάδες γέφυρες, 28 χιλιάδες χωριά, 300 χιλιάδες νοικοκυριά».  

Πώς μπορούν άνθρωποι που έχουν υπομείνει τέτοια δεινά να επιθυμούν την «οσιοποίηση» ενός ενεργού Ναζί συνεργάτη; Αλλά είναι απλώς αδύνατο να κρύψει ή να αγνοήσει το γεγονός της συνεργασίας του Ανδρέι Σεπτίστκι με τους Γερμανούς εισβολείς. Για παράδειγμα, εδώ είναι το κείμενο της συγχαρητήριας επιστολής του Ανδρέι Σεπτίστκι προς τον Αδόλφο Χίτλερ στις 23 Σεπτεμβρίου 1941 αφότου οι Γερμανοί κατέλαβαν το Κίεβο:

«Η εξοχότητά σας! Ως επικεφαλής της Ουκρανικής Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας, μεταφέρω στην Εξοχότητά σας τα θερμά μου συγχαρητήρια για την κατάληψη της πρωτεύουσας της Ουκρανίας, της πόλης με χρυσό θόλο στο Δνείπερο - Κίεβο. Βλέπουμε μέσα σας τον αήττητο διοικητή του ασύγκριτου και ένδοξου γερμανικού στρατού. Η αιτία της καταστροφής και της εξάλειψης του Μπολσεβικισμού, την οποία εσείς, ως Fuehrer του μεγάλου Γερμανικού Ράιχ, πήρατε ως στόχο σας σε αυτήν την εκστρατεία, παρέχει στην Εξοχότητά σας την ευγνωμοσύνη ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου. Η Ουκρανική Ελληνική Καθολική Εκκλησία γνωρίζει την πραγματική έννοια του ισχυρού κινήματος του γερμανικού λαού υπό την ηγεσία σας. Θα προσευχηθώ στον Θεό για την ευλογία της νίκης, η οποία θα είναι η εγγύηση της διαρκούς ειρήνης για την Εξοχότητά σας, τον γερμανικό στρατό και το γερμανικό έθνος.

Με ιδιαίτερο σεβασμό, Ανδρέι Σεπτίστκι, Μητροπολίτης».

Τον Ιανουάριο του 1942, ο Ανδρέι Σεπτίστκι προσέφερε συνεργασία στον Αδόλφο Χίτλερ και έγραψε: «Σας διαβεβαιώνουμε, Εξοχότητά σας, ότι οι ηγετικοί κύκλοι στην Ουκρανία αγωνίζονται για τη στενότερη συνεργασία με τη Γερμανία, έτσι ώστε οι συνδυασμένες δυνάμεις του γερμανικού και του ουκρανικού λαού. να εφαρμόσουν μια νέα τάξη στην Ουκρανία και σε όλη την Ανατολική Ευρώπη».

Ποια ήταν η «νέα τάξη στην Ουκρανία» που ήθελε να εφαρμόσει ο επικεφαλής της UGCC μαζί με τους Ναζί; Σύμφωνα με το σχέδιο OST, από τους επιζώντες της επίθεσης του «ασύγκριτου και ένδοξου γερμανικού στρατού», το 65% των Ουκρανών πρέπει να επανεγκατασταθούν στη Σιβηρία και οι υπόλοιποι να γίνουν σκλάβοι για τους νέους γερμανούς ιδιοκτήτες τους.

Και εδώ είναι η έκκληση του Ανδρέι Σεπτίστκι προς τους Ουκρανούς, οι οποίοι μεταφέρθηκαν βίαια στη Γερμανία, καταδικάζοντας τους σε δουλεία, πείνα και συχνά θάνατο: «Η παραμονή σε μια ξένη γη θα σας φέρει κάποιο όφελος και κέρδος. Θα μάθετε μια ξένη γλώσσα, γνωρίστε τον κόσμο και τους ανθρώπους, αποκτήστε καθημερινή εμπειρία, αποκτήστε πολλές γνώσεις που μπορούν να σας βοηθήσουν στη ζωή».

Μπορεί ο αρχηγός του κράτους, το οποίο υπέστη μερικές από τις μεγαλύτερες απώλειες στον πιο αιματηρό πόλεμο στην ανθρώπινη ιστορία, να δηλώσει την επιθυμία του να νικήσει τον φασιστικό συνεργό του Αντρέι Σέπτιτσκι; Το ερώτημα είναι ρητορικό.

Δεν υπάρχουν διαθρησκευτικές συγκρούσεις στην Ουκρανία;

Υπηρεσία Προεδρικού Τύπου: «Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας (Β. Ζελένσκι και Πάπας Francis - Ed.) Σημειώθηκε ότι σήμερα η Ουκρανία είναι μια χώρα όπου εκπρόσωποι όλων των θρησκειών συνυπάρχουν ειρηνικά και αισθάνονται άνετα. Δεν υπάρχουν έντονες ενδομολογικές συγκρούσεις στην πολιτεία και πρακτικά δεν υπάρχει κερδοσκοπία για το θέμα της πίστης».

Θέλω απλώς να αναφωνήσω - τι, σοβαρά;!

Ίσως η OCU και η UGCC να «συνυπάρχουν ειρηνικά και να αισθάνονται άνετα», αλλά σε σχέση με την UOC, τη μεγαλύτερη εκκλησία της Ουκρανίας, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί.

• Προσπάθειες να αφαιρέσει το όνομά του από την UOC - είναι μια ειρηνική ύπαρξη;
• Προσπάθειες να αφαιρέσει το όνομά του από την UOC - είναι μια ειρηνική ύπαρξη;
• Είναι η σφαγή πιστών μια ειρηνική ύπαρξη;

Αυτές οι ρητορικές ερωτήσεις μπορούν να συνεχιστούν, αλλά είναι καλύτερα να δείτε με τα μάτια σας πώς μοιάζει αυτή η «ειρηνική και άνετη» ύπαρξη στην Ουκρανία.

Μετάλλιο στον Σβιατοσλάβ Σέβτσουκ

Στο πλαίσιο της πίεσης του Β. Ζελένσκι να έρθει στην Ουκρανία ο Πάπας Φραγκίσκος, μπορεί επίσης να ληφθεί υπόψη η απονομή στον επικεφαλής των Ουκρανών Ελληνοκαθολικών Σβιατοσλάβ Σέβτσουκ με το Τάγμα της Αξίας, του παράσημου ΙΙΙ. Αυτό το βραβείο χρονολογείται από την 25η επέτειο από την έγκριση του Συντάγματος της Ουκρανίας και ο Σεβτσούκ έλαβε την εντολή για «σημαντική προσωπική συμβολή στην οικοδόμηση του κράτους».

Είναι πολύ δύσκολο να θυμόμαστε πού και πότε ο Σβιατοσλάβ Σέβτσουκ διακρίθηκε στον τομέα της οικοδόμησης του κράτους και μάλιστα έλαβε μια τιμή για αυτό. Δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε την ενεργό συμμετοχή στην «Επανάσταση της Αξιοπρέπειας» το 2013-2014, για την οποία, προφανώς, του απονεμήθηκε.

Σε γενικές γραμμές, εάν ο προκάτοχος του Β. Ζελένσκι ως Προέδρου παρενέβη ενεργά στις υποθέσεις των Ορθόδοξων, τότε ο σημερινός αρχηγός κράτους προσπαθεί επίσης να παρακάμψει το καθολικό θέμα. Είναι αλήθεια ότι τόσο ο Πάπας Φραγκίσκος όσο και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος κάνουν πολλές δηλώσεις σχετικά με την ενοποίηση των θρησκευτικών δομών υπό τον έλεγχό τους. Εάν αυτό συμβεί στο εγγύς μέλλον, τότε θα υπάρχουν πολλές ευκαιρίες για τις ουκρανικές αρχές να κερδίσουν πολιτικούς βαθμούς τόσο στους ορθόδοξους όσο και στους καθολικούς τομείς. Ως εκ τούτου, ο Β. Ζελένσκι κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να πραγματοποιήσει την επίσκεψη του Πάπα στην Ουκρανία. Η επίσκεψη του Πάπα στην Ουκρανία είναι, με τα λόγια του, «οξυγόνο, που είναι τόσο απαραίτητο».

Συμπεράσματα

Πρώτον, οι ουκρανικές αρχές ασχολούνται ενεργά με θρησκευτικό θέμα. Παρά τη διάταξη του Συντάγματος για το διαχωρισμό της εκκλησίας και του κράτους, τόσο ο Πρόεδρος όσο και οι αξιωματούχοι χαμηλότερης τάξης συμμετέχουν ενεργά σε διαπραγματεύσεις με θρησκευτικούς ηγέτες, προσκαλώντας τους στην Ουκρανία. Και αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι ένα μεγάλο μέρος της ουκρανικής κοινωνίας έχει αρνητική στάση απέναντι σε τέτοιες δραστηριότητες.

Δεύτερον, η τρέχουσα κυβέρνηση της Ουκρανίας παρεμβαίνει σε θρησκευτικές υποθέσεις για τους ίδιους λόγους με την προηγούμενη κυβέρνηση. Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οδηγίες από το εξωτερικό, και δεύτερον, η επιθυμία να κερδίσουν πολιτικούς πόντους και να αποσπάσει την προσοχή της κοινωνίας από τις αποτυχίες της οικονομίας.

Τρίτον, χάριν της επίσκεψης του Πάπα Φραγκίσκου και του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Ουκρανία, οι αρχές είναι έτοιμες όχι μόνο να αγνοήσουν τη γνώμη ενός σημαντικού μέρους της κοινωνίας, αλλά και να αναλάβουν τον προφανή κίνδυνο εντατικοποίησης της διαθρησκευτικής αντιπαράθεσης. Και αν οι αρχές είναι έτοιμες να προχωρήσουν ακόμη περισσότερο και να καταβάλουν προσπάθειες για «ένωση» Ορθόδοξων και Καθολικών στην Ουκρανία, τότε αυτό θα είναι πραγματικό έγκλημα εναντίον του λαού τους.

Τέταρτον, η ιστορία μάς διδάσκει ότι, ανεξάρτητα από το πόσο κι αν πατήσετε στην τσουγκράνα, το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο. Η συντριπτική ήττα στις εκλογές του Π. Ποροσένκο, ο οποίος έκανε το «τόμος-ταξίδι» το επίκεντρο της προεκλογικής του εκστρατείας, δεν δίδαξε τίποτα σε αυτούς που είχαν την εξουσία. Η παρέμβαση στις υποθέσεις της Εκκλησίας, και ακόμη περισσότερο - η δίωξη εναντίον της, δεν οδήγησε ποτέ σε κάτι καλό. Τα λόγια του Κυρίου: «Μην αγγίξετε τους εκλεκτούς μου και τους προφήτες μου μην τους βλάψετε» (Ψαλμός 104: 15) είναι σχετικά για όλη την ώρα.