Γιατί η Ελλάδα αναγνώρισε τον γάμο ομοφυλοφίλων

Οι ελληνικές αρχές δεν έλαβαν σοβαρά υπόψη τις διαμαρτυρίες της Εκκλησίας της Ελλάδος κατά των γάμων ομοφυλοφίλων. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στις 15 Φεβρουαρίου 2024 η Βουλή των Ελλήνων ψήφισε νόμο που νομιμοποιεί τον γάμο ατόμων του ιδίου φύλου και δίνει στα ομόφυλα ζευγάρια το δικαίωμα να υιοθετούν παιδιά.

Το κοινοβούλιο ψήφισε κατά πλειοψηφία (175 έναντι 75), άλλα 40 άτομα απείχαν. Πριν από την ψηφοφορία, οι εντάσεις ήταν έντονες.

Γράψαμε  ότι πολλοί Έλληνες ιεράρχες ήταν αγανακτισμένοι με την τακτική αναμονής του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, απαιτώντας να κάνει πιο αποφασιστικές δηλώσεις και ενέργειες. Ορισμένοι μητροπολίτες υπονόησαν ξεκάθαρα στον Προκαθήμενο ότι ήταν απαραίτητο να οδηγηθεί ο λαός στα οδοφράγματα, αναφέροντας το παράδειγμα του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, ο οποίος στην πραγματικότητα ξεκίνησε ένα λαϊκό κίνημα κατά των νέων διαβατηρίων.

Στη συνέχεια, το 2000, η Εκκλησία κατάφερε να φέρει 150.000 ανθρώπους στους δρόμους και να συγκεντρώσει τρία εκατομμύρια υπογραφές σε μια αναφορά προς την κυβέρνηση να μην λάβει απόφαση για την εισαγωγή νέων εγγράφων. Ναι, το κράτος κέρδισε εκείνη τη μάχη, αλλά πολλοί πολιτικοί συνειδητοποίησαν ότι η Εκκλησία πρέπει να λάβει υπόψη, ότι ο λαός είναι πίσω από αυτήν, και πίσω τους η εξουσία. Βλέπουμε μια εντελώς αντίθετη στάση απέναντι στην Εκκλησία τώρα.

Ελληνικές αρχές: «Η Εκκλησία πρέπει να σιωπεί»
Κατά τη διάρκεια της συζήτησης του νομοσχεδίου, πολιτικοί και κυβερνητικοί εκπρόσωποι τόνιζαν συνεχώς ότι η νομιμοποίηση του γάμου των ομοφυλοφίλων ήταν θέμα των αρχών και όχι της Εκκλησίας. Από αυτή την άποψη, ο πρωθυπουργός Μητσοτάκης επανέλαβε επανειλημμένα τα λόγια του Χριστού από το Ευαγγέλιο: «δώστε πίσω στον Καίσαρα, όσα ανήκουν στον Καίσαρα και στον Θεόν δώστε, όσα ανήκουν στον Θεόν». Αργότερα, προχώρησε ακόμη περισσότερο, δηλώνοντας ότι «πίσω στους ιερείς όσα ανήκουν στους ιερείς και στα ζευγάρια όσα ανήκουν στα ζευγάρια», σαν να «προσαρμόζει» τα λόγια του Σωτήρος στην τρέχουσα κατάσταση στην Ελλάδα.

Με τη σειρά τους, κάποιοι πολιτικοί «ξεπέρασαν» τον Μητσοτάκη, δηλώνοντας ότι οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις δεν είναι αμαρτία. Με άλλα λόγια, το κράτος ανέλαβε ουσιαστικά να εξηγήσει ηθικά και θεολογικά ζητήματα στην Εκκλησία. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση αρνήθηκε να συμπεριλάβει εκπροσώπους της Εκκλησίας στις κοινοβουλευτικές συζητήσεις για τον γάμο των ομοφυλοφίλων, απορρίπτοντας τη φράση ότι «ακούσαμε τους ιερείς και δεν θα μας πουν τίποτα νέο».

Με άλλα λόγια, οι αρχές έκαναν ό,τι μπορούσαν όχι μόνο για να δείξουν την αδιαφορία τους για τη γνώμη της Εκκλησίας, αλλά και για να φιμώσουν τους εκπροσώπους της. Εν πάση περιπτώσει, αλλά ακόμη και αν ληφθούν υπόψη οι κλονισμένες θέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπήρχαν φόβοι εκ μέρους των αρχών ότι η Σύνοδος, με τις σκληρές αποφάσεις της για τους γάμους ομοφυλοφίλων, θα προκαλούσε λαϊκή αγανάκτηση και διαμαρτυρίες, τις οποίες, όπως γνωρίζετε, κανένας από τους πολιτικούς δεν θέλει.

Εκκλησία της Ελλάδος: «Δεν έχουμε δικαίωμα να σιωπούμε»
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Μητσοτάκης και τα μέλη της κυβέρνησης προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να έρθουν σε συμφωνία με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και τους Έλληνες μητροπολίτες. Μόλις λίγες εβδομάδες πριν από την ψηφοφορία, διέρρευσαν στον Τύπο πληροφορίες ότι ο Πρωθυπουργός και ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος είχαν συναντηθεί μυστικά για το θέμα αυτό. Αυτή η μυστικότητα προκάλεσε οργή τόσο στους πιστούς όσο και στους ιεράρχες, προκαλώντας φήμες ότι οι αρχές και η Εκκλησία μπόρεσαν να συμφωνήσουν σε κάτι. Η κατάσταση ήταν τόσο τεταμένη που ορισμένοι ιεράρχες άρχισαν ακόμη και να συλλέγουν υπογραφές απαιτώντας από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο να συγκαλέσει Σύνοδο. Ήταν αδύνατο να παραμείνει άλλο σιωπηλός και ο ίδιος ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος και συγκάλεσε έκτακτη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου.

Η θέση των μητροπολιτών ήταν ομόφωνη: οι γάμοι ομοφυλοφίλων είναι κακοί, έρχονται σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Εκκλησίας και τις παραδόσεις του λαού και δεν μπορούν να νομιμοποιηθούν. Η Ελλάδα περίμενε μια αντίδραση: ο λαός περίμενε την αντίδραση της κυβέρνησης και η κυβέρνηση περίμενε την αντίδραση του λαού. Αλλά...

Πολύ σύντομα έγινε σαφές ότι η θέση της Εκκλησίας ήταν τόσο αδύναμη που μπορούσε να αγνοηθεί εντελώς. Οι πολιτικοί άρχισαν να δίνουν συνεντεύξεις στις οποίες (δεν ανησυχούσαν πλέον για τις συνέπειες) είπαν ότι οι αποφάσεις της Συνόδου δεν θα επηρεάσουν την απόφαση νομιμοποίησης του γάμου ομοφυλοφίλων.

Να καθαρίσει κανείς ή να μην καθαρίσει;
Μέσα σε λίγες ημέρες από την ψηφοφορία, η κατάσταση παίρνει περίεργες και ακόμη και κωμικές μορφές. Λίγο πριν από τη συνεδρίαση της Βουλής για το θέμα των γάμων ομοφυλοφίλων, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος πρότεινε (διστακτικά, αδιακρίτως, με τη διατύπωση «γιατί όχι...») τη διεξαγωγή λαϊκού δημοψηφίσματος για το θέμα αυτό.

Είναι σαφές ότι σε περίπτωση δημοψηφίσματος, οι αρχές θα αντιμετώπιζαν μια πλήρη και βάναυση αποτυχία, επειδή τουλάχιστον το 90% των Ελλήνων (αν όχι περισσότεροι) αντιτίθενται στον γάμο ομοφυλοφίλων. Ως εκ τούτου, το κράτος αντέδρασε σκληρά στην πρόταση του Ιερώνυμου, με το ύφος του «μην ανακατεύεστε στη μη δική σας επιχείρηση».

Αυτό ήταν ένα σοβαρό πλήγμα στη φήμη της Εκκλησίας και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος έκανε ένα βήμα για να σώσει κάπως την κατάσταση προτείνοντας ονομαστική ψηφοφορία. Ο υπαινιγμός είναι σαφής: αν οι βουλευτές ψηφίσουν ανοιχτά, τότε ο λαός θα «βγάλει συμπεράσματα» και η Εκκλησία θα ξέρει ποιος πρέπει να καθαριστεί από τη Θεία Κοινωνία. Αυτή η πρόταση αντιμετωπίστηκε επίσης με έντονη κριτική από την κυβέρνηση στην αρχή, αλλά λίγες ώρες αργότερα, οι αρχές άλλαξαν τη θέση τους και αποδέχτηκαν την πρόκληση από την Εκκλησία. Η ψηφοφορία δημοσιοποιήθηκε.

Να σημειωθεί εδώ ότι ο Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος ζήτησε ανάθεμα στους βουλευτές που ψηφίζουν υπέρ της νομιμοποίησης των γάμων ομοφυλοφίλων. Αλλά τα λόγια του δεν τρόμαξαν τις ελληνικές αρχές.

Πρώτα απ' όλα, ο Μητροπολίτης Μόρφου είναι εκπρόσωπος της Εκκλησίας της Κύπρου και δεν μπορεί να κοινωνεί παρά μόνο όσους έρχονται στην επισκοπή του.

Δεύτερον, κανένας από τους Έλληνες ιεράρχες δεν τόλμησε να ενταχθεί στο πλευρό του (εκτός από τον Μητροπολίτη Καλαβρύτων, ο οποίος υποσχέθηκε ότι θα τιμωρήσει όσους ψήφισαν).

Τρίτον, οι πολιτικοί άρχισαν να λένε ότι ακόμη και αν η Εκκλησία αποφασίσει να απαγορεύσει την κοινωνία, δεν θα γίνει εμπόδιο γι' αυτούς και θα πηγαίνουν στην εκκλησία όπως πριν.

Η κατάσταση έμοιαζε κάπως έτσι και συμφωνώντας σε ονομαστική ψηφοφορία, η κυβέρνηση αποδέχθηκε την πρόκληση της Εκκλησίας, καθιστώντας σαφές ότι δεν περίμενε καμία σοβαρή αντίδραση από τους ιεράρχες.

Εκκλησία και Κυβέρνηση: Τι ακολουθεί;
Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι στην Ελλάδα, οι γάμοι ομοφυλοφίλων (καθώς και οι παραδοσιακοί γάμοι) θα καταχωρούνται μέσω των τοπικών δήμων. Οι υπάλληλοι (δήμαρχοι οικισμών, υπάλληλοι και υπάλληλοι κρατικών ιδρυμάτων) δεν μπορούν να παραλείψουν να καταχωρήσουν αυτούς τους γάμους. Αλλά οι ιερείς είναι επίσης, κατά μία έννοια, κυβερνητικοί αξιωματούχοι που λαμβάνουν μισθό και συνεργάζονται πολύ στενά με τους επικεφαλής των δήμων. Αυτή η κατάσταση της Εκκλησίας, βέβαια, περιπλέκει την κατάσταση και ακόμη και τώρα αναγκάζει πολλούς πιστούς να ρωτήσουν ιερείς και μητροπολίτες τι θα ακολουθήσει. Μέχρι στιγμής, κανείς δεν έχει απαντήσει σε αυτή την ερώτηση, εκτός από τον προαναφερθέντα Μητροπολίτη Καλαβρύτων, ο οποίος είπε: «Θα δείτε τι θα γίνει στη συνέχεια».

Αλλά μπορούμε ήδη να δούμε κάτι, επίσης. Στο θέμα της νομιμοποίησης του γάμου των ομοφυλοφίλων, οι πολιτικοί έχουν σαφώς επιδείξει περιφρόνηση για τη γνώμη της Εκκλησίας. Οι αρχές έδειξαν στην κοινωνία ότι η Εκκλησία της Ελλάδος ήταν πολύ αδύναμη για να ληφθεί υπόψη. Και από πολλές απόψεις, έχουν δίκιο.

Όντας σχεδόν ένα κρατικό τμήμα, η Εκκλησία της Ελλάδος βρίσκεται σε συνεχή αλληλεπίδραση με τις αρχές και στις αποφάσεις της αναγκάζεται να καθοδηγείται από τη θέση των αρχών ή την «τρέχουσα στιγμή». Αλλά αυτό δεν είναι αυτό που υπονόμευσε την εξουσία της Εκκλησίας πάνω απ' όλα. Εξάλλου, αν το Ευαγγέλιο βρίσκεται στην πρώτη γραμμή, δεν υπάρχει τίποτα κακό με την ένωση εκκλησίας και κράτους.

Τα άσχημα πράγματα αρχίζουν όταν η ιεραρχία ξεχνά τα λόγια του Χριστού και ακούει πάρα πολύ τα λόγια του Καίσαρα. Ή απλώς δεν διαφωνεί με τον Καίσαρα αν ειλικρινά κάνει λάθος ή αντιβαίνει στο Ευαγγέλιο. Πρόσφατα, μπορούμε να σημειώσουμε τουλάχιστον δύο τέτοιες καταστάσεις στην Ελλάδα.

Γιατί η Εκκλησία της Ελλάδος έχει χάσει τη «δύναμή» της;
Η πρώτη τέτοια κατάσταση είναι η αναγνώριση της OCU από την Εκκλησία της Ελλάδος. Μια ομολογία που θυμίζει κάπως την κατάσταση με την αναγνώριση των γάμων ομοφυλοφίλων από τις αρχές: οι αποφάσεις ελήφθησαν από τις αρχές χωρίς να ληφθούν υπόψη οι απαιτήσεις και οι επιθυμίες του λαού. Μέχρι σήμερα, οι συνέπειες της νομιμοποίησης του Ντουμένκο γίνονται αισθητές στη ζωή της Ελληνικής Εκκλησίας, στην οποία η συντριπτική πλειοψηφία των απλών πιστών και ιερέων, καθώς και ένας μεγάλος αριθμός ιεραρχών, δεν συμφωνούν με την αναγνώριση της OCU. Η μετατροπή του Ντουμένκο από σχισματικό σε «κανονικό» ιεράρχη με μια μονοκοντυλιά δεν μπορεί παρά να εγείρει ερωτήματα και να υπονομεύσει την εμπιστοσύνη σε όσους υποστήριξαν αυτή τη «μεταμόρφωση».

Το δεύτερο είναι η στάση απέναντι στον κορονοϊό. Πολλοί ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος έκλεισαν εκκλησίες, απαγόρευσαν τις θείες λειτουργίες, ανάγκασαν τους ιερείς να εμβολιαστούν, απαγόρευσαν όσους διαφωνούσαν και δεν μεσολάβησαν για όσους ιερείς συνέχισαν να υπηρετούν και διώχθηκαν από τις αρχές. Ο κορωνοϊός, όπως και ο Τόμος, έδειξε στους απλούς πιστούς ότι υπάρχουν πιο σημαντικά πράγματα για τους ιεράρχες της Ελλάδας από το Ευαγγέλιο. Αυτό σημαίνει ότι τα λόγια σχετικά με το απαράδεκτο των ομόφυλων γάμων δεν γίνονται πλέον αντιληπτά όπως τα λόγια εκείνων που «έχουν εξουσία».

Τι σημαίνει αυτό; Ότι δεν υπάρχουν λάθη στην ιστορία της Εκκλησίας που δεν επηρέασαν τη ζωή των πιστών για πολλούς αιώνες. Από την άλλη, λέει ότι δεν υπάρχουν λάθη που δεν μπορούν να διορθωθούν. Απλώς υπάρχουν άνθρωποι που, έχοντας κάνει λάθος, δεν βιάζονται να το διορθώσουν.