Γιατί οι «μεταρρυθμιστές» της Εκκλησίας έχουν όλοι το ίδιο πρόσωπο

Όλοι οι «μεταρρυθμιστές» της Εκκλησίας είναι όμοιοι. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Πάντοτε υπήρχαν άνθρωποι στην Εκκλησία που είχαν εμμονή με το πάθος για μεταρρύθμιση. Δεν τους αρέσει η δομή της εκκλησίας, τους φαίνεται ότι τα δόγματα είναι ξεπερασμένα, ότι η λατρεία είναι πολύ αρχαϊκή και ότι γενικά «όλα είναι λάθος».

Τέτοιοι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα δραστήριοι σε κρίσιμες στιγμές για την Εκκλησία, όταν φαίνεται ότι «ο Κύριος κοιμάται» και «χάνουμε» (Μάρκος 4:38). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σήμερα για την Εκκλησία μας είναι μια από εκείνες τις στιγμές που έχει ήδη βιώσει πολλές φορές στην ιστορία της. Και μεταξύ εκείνων που προσπαθούν να «ξυπνήσουν τον Χριστό», υπάρχουν άνθρωποι σαν τον Πέτρο, και υπάρχουν άνθρωποι σαν τον Ιούδα. Αλλά αν ο Πέτρος ξυπνήσει για να σώσει άλλους, τότε ο Ιούδας ξυπνά για να σώσει τον εαυτό του. Η διαφορά είναι πολύ σημαντική και πρέπει να γίνει αντιληπτή.

«Δοκιμάστε τα πνεύματα»
Σήμερα, πολλοί είναι μπερδεμένοι με τη συμπεριφορά των ιεραρχών μας, μιλώντας για την «αναισθησία» και την «νωθρότητα» τους. Επικρίνουν τόσο τις αποφάσεις τους όσο και την έλλειψή τους, τόσο τα λόγια όσο και τη σιωπή. Η ιεραρχία της UOC συχνά κατηγορείται για την άκαιρη αντίδρασή της ότι «δεν συμβαδίζει με την εποχή». Εμφανίζονται επιστολές προς τον Μακαριώτατο, καταγράφονται εκκλήσεις, το όλο νόημα των οποίων συνοψίζεται στο γεγονός ότι «κάτι πρέπει να γίνει». Αλλά, δυστυχώς, πολύ λίγοι είναι εκείνοι που αντιλαμβάνονται τα πάντα μέσα από το πρίσμα της Αγίας Γραφής και την εμπειρία της Εκκλησίας, που δεν βιάζονται να ακολουθήσουν τον πρώτο «μεταρρυθμιστή» και «προφήτη» που συναντούν, αλλά «δοκιμάζουν τα πνεύματα, είτε είναι από τον Θεό» (Α ́ Ιω. 1:4). Μετά από όλα, η "πράξη" μπορεί να γίνει με διαφορετικούς τρόπους ...

Έχουμε ήδη γράψει ότι πίσω από τη συγκλονιστική έκκληση μιας ομάδας ιερέων προς τον Μακαριώτατο με αίτημα τη σύγκληση Συνόδου Επισκόπων και τη διακοπή όλων των σχέσεων με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Andrei Pinchuk, υποτίθεται ότι βρέθηκε ένας απαγορευμένος κληρικός της επισκοπής Dnepropetrovsk. Και είναι απίθανο να είχαμε επιστρέψει ξανά στο πρόσωπό του αν δεν είχε καταγράψει ένα 9λεπτο βίντεο με σχόλια για τη θέση του Μητροπολίτη Αντωνίου, που εξέφρασε πριν από λίγες ημέρες. Θα αναλύσουμε αυτό το βίντεο του ιερέα Andrei Pinchuk. Το κάνουμε αυτό για έναν απλό λόγο - για να καταλάβουμε τι είδους "πνεύμα" βρίσκεται πίσω από τα λόγια του. Θα λέγατε ότι δεν μπορείτε να πείτε αυτά μόνο από ένα βίντεο; Διαφωνούμε.

Εξάλλου, για να μελετήσετε τη σύνθεση του νερού στον ποταμό και να προσδιορίσετε την καταλληλότητά του για κατανάλωση, δεν χρειάζεται να πάρετε αρκετούς τόνους αυτού του νερού, αρκούν μόνο μερικές σταγόνες. Αυτή η μικρή ποσότητα θα παρέχει στον ειδικό πλήρεις πληροφορίες για να συμπεράνει εάν αυτό το νερό μπορεί να καταναλωθεί ή όχι. Μιλώντας στο επίπεδο του Ευαγγελίου, ο Χριστός μας διδάσκει να αναγνωρίζουμε ένα δέντρο από τον καρπό του. Αυτό σημαίνει ότι για να καταλάβουμε τι είδους δέντρο έχουμε να κάνουμε, δεν είναι απαραίτητο να δοκιμάσουμε όλους τους καρπούς του, αρκεί έναν. Κατά τον ίδιο τρόπο, δεν είναι απαραίτητο να αναλύσουμε τις ομιλίες, τις δηλώσεις και τις δημοσιεύσεις όλων των υποστηρικτών της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης για να καταλάβουμε αν μας οδηγήσουν σε πνευματική δηλητηρίαση ή θα φέρουν πνευματικό όφελος. Απλά κοιτάξτε τις δηλώσεις του ηγέτη τους.

Η «μετάνοια» του Pincchuk
Έτσι, μπροστά μας είναι ο πρωθιερέας Andrei Pinchuk. Ένα πρόσωπο που είναι ενεργό, τόσο με την εκκλησιαστική όσο και με την πολιτική έννοια. Του αρέσει να μιλάει για τις ιδέες του τόσο στο Διαδίκτυο όσο και σε διάφορες συναντήσεις και φόρουμ όπου συζητούνται τρόποι εξόδου από την UOC από μια κρίσιμη κατάσταση.

Δεν θα αναλύσουμε ολόκληρη την ιστορία της ζωής του - θα αγγίξουμε μόνο τα τελευταία γεγονότα που σχετίζονται με την παύση του στο υπουργείο. Τυπικά, η παύση του π. Ανδρέα εξηγήθηκε από μη κανονικές ενέργειες (διεξαγωγή μη εξουσιοδοτημένων εκδηλώσεων) στο έδαφος άλλων επισκοπών. Ο Pinchuk έγραψε ότι ο Μητροπολίτης Ειρηναίος «πιέστηκε», ότι το διάταγμα του για την παύση ήταν ηλίθιο και ούτω καθεξής. Όπως, πώς θα μπορούσε να παυτεί «αν απλώς γιόρταζα τα γενέθλια του φίλου μου σε άλλη επισκοπή;»

Αλλά όλοι καταλαβαίνουν ότι ο π. Ανδρέας παύτηκε «με βάση τα πλεονεκτήματά του» για πολλές αγενείς και βρώμικες προσβολές στην ιεραρχία, τον κλήρο και τους απλούς λαϊκούς. Ο ίδιος ο ιερέας το καταλαβαίνει αυτό.

Σε επιστολή του προς τον επίσκοπο Ειρηναίο, έγραψε ότι γνώριζε καλά τον λόγο της παύσης του. Και αυτές είναι «απαράδεκτες σκληρές, προσβλητικές, ταπεινωτικές εκφράσεις που είναι απρεπείς για έναν ορθόδοξο ιερέα» και καθόλου «γενέθλια φίλου». Δηλαδή, ξέρει γιατί του απαγορεύτηκε να σταθεί στο θρόνο.

Με τον ίδιο τρόπο, γνωρίζει ότι όλα τα λόγια του στο ύφος του "δεν θα είμαι ξανά" είναι ανειλικρινή και δεν σκοπεύει να αλλάξει (διαβάστε: μετανοήστε). Απόδειξη αυτού είναι το τελευταίο του βίντεο, το οποίο απηύθυνε ο διευθυντής της UOC στον Μητροπολίτη Αντώνιο.

Σε αυτό, ο ιερέας, ο οποίος «μετανόησε» για αγενή λόγια, κατηγορεί τον επίσκοπο για σκόπιμα ψέματα, ότι «οδηγεί τον λαό των Ρώσμιρ που καταστρέφει την Εκκλησία», ότι ο επίσκοπος «δεν ανταποκρίθηκε στο έργο» και «η FSB χτύπησε το klobuk του».

Εκφράζει επίσης τη δυσαρέσκειά του για την ιεραρχία της UOC, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, είναι «ένα είδος συνάντησης φιλορώσων μητροπολιτών που έχουν εγκατασταθεί στη Σύνοδο».

Συμφωνώ ότι τέτοια λόγια θα μπορούσαν να ειπωθούν από κάποιον υπό όρους «Zinkevich», αλλά όχι από τον ιερέα της UOC, ο οποίος μόλις πριν από λίγες ημέρες σε μια επιστολή «μετάνοιας» υποσχέθηκε να «εκτελέσει την ποιμαντική του διακονία με μια τέτοια λέξη που θα θεραπεύσει», υποσχέθηκε «να μην χρησιμοποιήσει προσβλητικές και ταπεινωτικές εκφράσεις».

Πονηριά ως σημάδι των «μεταρρυθμιστών»
Ο π. Andrew Pinchuk είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος όλων εκείνων που έχουν ξεπεράσει το φράχτη της Εκκλησίας. Όλοι τους φαίνονταν να ξεκινούν καλά: ήταν δραστήριοι στην προώθηση κάποιων ιδεών (συχνά καλών), ωφελώντας την Εκκλησία, δίνοντας το παράδειγμα σε άλλες. Αλλά... Τότε αυτή η ιδεολογία μετατράπηκε σε οδυνηρή εμμονή, εμμονή σε πονηριά, πονηριά σε θράσος, θράσος σε αλαζονεία, κυνισμό, θυμό και μνησικακία. Όλα αυτά φαίνονται πολύ καθαρά στο παράδειγμα άλλων ιερέων και επισκόπων που έχουν εγκαταλείψει την Εκκλησία.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι σίγουρα ενωμένοι από ένα πράγμα - διπλές σκέψεις.

Τέτοια συμπεριφορά παρατηρήθηκε, για παράδειγμα, στον πρώην Μητροπολίτη Βίνιτσας Συμεών. Γνώριζε ότι ο κλήρος της επισκοπής και του καθεδρικού ναού δεν υποστήριζε τις φιλοδοξίες του να μετακινηθεί στην OCU. Ως εκ τούτου, διαβεβαίωσε τους αδελφούς του μέχρι τέλους ότι παρέμεινε στην UOC. Ταυτόχρονα, ο ίδιος «δούλεψε» με δύναμη και κυρίως για να καταλάβει τον καθεδρικό ναό και την επισκοπική διοίκηση. Πού είναι η ειλικρίνεια και η αμεσότητα εδώ; Πουθενά. Υπάρχει μόνο πονηριά και κυνισμός.

Οι πρώην κληρικοί της UOC, Drabinko και Kovalenko, έγιναν και οι ίδιοι κυνικοί. Όντας μέλος της UOC, έλεγαν για πολλά χρόνια ότι η UOC δεν πρέπει να χαρακτηρίζεται ως «Εκκλησία της Μόσχας» λόγω της πλήρους διοικητικής ανεξαρτησίας της. Αλλά μόλις πέρασαν τον φράχτη της εκκλησίας, άλλαξαν αμέσως το αρχείο.

Πώς μπορούν οι ιερείς που έχουν μετακινηθεί από την UOC στην OCU να λένε πράγματα που στους κανονικούς ανθρώπους δεν προκαλούν τίποτα άλλο παρά ντροπή γι 'αυτούς;

«Συνήθιζα να σας κηρύττω τον "ρωσικό κόσμο" και τώρα τα μάτια μου άνοιξαν» ή «τώρα μπορούμε να προσευχηθούμε με ασφάλεια για την Ουκρανία». Και ποιος σας ενοχλούσε πριν; Κανένας. Γιατί ψέματα; Άξιο απορίας.

Σχιζοφρένεια και διγλωσσία
Όποιον κι αν πάρετε από αυτούς τους «αφηγητές της αλήθειας», αποδεικνύεται ότι όλοι έχουν μια σταθερή και όχι κλειστή gestalt. Θέλω απλώς να ρωτήσω: πότε ήσουν αληθινός - τότε ή τώρα; Τι πρέπει να κάνουν οι ακόλουθοί σας την επόμενη φορά που θα αλλάξετε τη θέση σας σαν ανεμοδείκτης; Απλά αντιγράψτε κινήσεις;

Ο Απόστολος Ιάκωβος είπε πολύ καλά για τέτοιους ανθρώπους: «Άνθρωπος δίγνωμος είναι ακατάστατος σε όλους τούς δρόμους του» (Ιακώβου 1:8). Και στην εκκλησιαστική σλαβονική, αυτή η φράση ακούγεται ακόμα πιο ακριβής: «Ο σύζυγος είναι διπλός, ανήσυχος με όλους τους τρόπους του». Στην ελληνική έκδοση αυτού του στίχου, η λέξη «διπλή νοοτροπία» είναι δίψυχος, που κυριολεκτικά σημαίνει «δύο ψυχές». Στην πραγματικότητα, ένας σαφής παραλληλισμός μπορεί να γίνει μεταξύ της διπλής σκέψης (ή διπλής σκέψης) και της σχιζοφρένειας.

Το γεγονός είναι ότι η λέξη «σχιζοφρένεια» προέρχεται από την ελληνική σχίζα (εξ ου και η λέξη σχίσμα), που σημαίνει «διάσπαση», «διάσπαση» και φρήν (φρίν) «μυαλό, σκέψη, σκέψη» - «σχιζοφρένεια». Και αυτή η μορφή «σχιζοφρένειας» μολύνει εκείνους που «ενώνουν» το Ευαγγέλιο και τη βαριοπούλα, τη μετάνοια και τα απροκάλυπτα ψέματα. Και όταν οι εκπρόσωποι της OCU κρατούν το Ευαγγέλιο στο αριστερό τους χέρι και ρίχνουν δακρυγόνα με το δεξί τους χέρι ή κόβουν τις πόρτες του ναού με ένα μύλο για να προσκυνήσουν την Αγία Τράπεζα εκεί, τότε καταλαβαίνετε ότι αυτό είναι σχιζοφρένεια, μια πνευματική και ψυχική ασθένεια.

Αυτή η σχιζοφρένεια είναι επίσης ορατή σε ανθρώπους όπως ο π. Andrei Pinchuk, ο οποίος μπορεί να γράψει μια λέξη για την αγάπη για τον πλησίον του και να εκδώσει αμέσως δέκα προσβολές και γελοίες αβάσιμες κατηγορίες για «εγχειρίδια από την FSB».

Το ερώτημα είναι: μπορεί η ιεραρχία μας, βλέποντας αυτή τη διττότητα, να ενεργήσει σύμφωνα με τις απαιτήσεις εκείνων που έχουν μολυνθεί από τέτοιες πνευματικές διαταραχές; Μπορούν οι επίσκοποι της UOC να ακούσουν σοβαρά τους ανθρώπους που αδιαφορούν για το μέλλον της Εκκλησίας; Εξάλλου, ο ίδιος ο Pinchuk σε συνέντευξή του στο UWN λέει ότι δεν έχει ιδέα τι θα συμβεί αν απλώς ανακοινώσει αυτοκεφαλία: «Σήμερα πρέπει να αποσχιστούμε από το Πατριαρχείο Μόσχας και αύριο θα σκεφτούμε τι θα κάνουμε στη συνέχεια». Το στυλ σκέψης μοιάζει αρκετά με αυτό του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του Μ. Μίτσελ «Όσα παίρνει ο άνεμος»: «Θα το σκεφτώ αύριο».

Μπορεί όμως η Σύνοδος της UOC να σκεφτεί με τον ίδιο τρόπο; Απίθανος.

«Αν πέσεις μόνος σου, βοήθησε κάποιον άλλο»;
Αλλά υπάρχει μια άλλη ιδιαιτερότητα στη συμπεριφορά των Pinchuk, Drabinko, Kovalenko, Shostatsky και πολλών άλλων - η έλλειψη ειρήνης μέσα, αναταραχή και φασαρία. Οι μεταφορείς της ιδέας «για ένα πλήρες διάλειμμα» συνεχώς ενοχλούν τους άλλους με προκλητικές ερωτήσεις και «συλλογιστική». Φαίνεται ότι κάτι τους καίει από μέσα, δεν τους επιτρέπει να ζήσουν ειρηνικά. Εξηγούν τη συμπεριφορά τους με πόλεμο, βομβαρδισμούς, νεκρούς ή μαχόμενους συγγενείς, ακόμη και διωγμούς της Εκκλησίας.

Αλλά εκείνοι τους οποίους διασύρουν, ζώντας κάτω από τον ίδιο βομβαρδισμό, έχοντας νεκρούς ή μαχόμενους συγγενείς, συμπεριφέρονται πολύ πιο ήρεμοι. Αγωνίζονται να ζουν μέσα στην Εκκλησία και να γνωρίσουν τον Θεό μέσα σ' αυτήν. Παρά τη φρίκη του πολέμου, προσπαθούν να μάθουν πραότητα και ταπείνωση από τον Χριστό. Γιατί οι «ακτιβιστές» τους στερούν το δικαίωμα στη γνώμη; Γιατί χαρακτηρίζονται ως «πέμπτη φάλαγγα» και «Rusmir»; Μήπως επειδή δεν είναι η αλήθεια που είναι σημαντική γι' αυτούς, αλλά η απόδειξη της «ορθότητας» τους, της δικής τους αυτοεπιβεβαίωσης; Όπως ο Ντοστογιέφσκι: «Απαιτούμε, δεν ρωτάμε». Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι μια λεπτομέρεια που χαρακτηρίζει γενικά όλους εκείνους που δεν θέλουν να ακούσουν κάποιον άλλο, που δεν θέλουν να διεξάγουν διάλογο, αλλά ενεργούν από τη θέση του «όποιος δεν συμφωνεί μαζί μου είναι αιρετικός ή σχισματικός». Κάθε άκρο προέρχεται από τον Σατανά.

Από τον Σατανά προέρχεται η επιθυμία να τραβήξει κάποιον άλλο μαζί του στην άβυσσο. Τα πνεύματα του κακού ενεργούν με βάση την αρχή: «έπεσε ο εαυτός σας - βοηθήστε άλλο». Και σύμφωνα με την ίδια αρχή, δυστυχώς, εκείνοι που δεν συμπαθούν την Εκκλησία, αλλά δεν βιάζονται να την εγκαταλείψουν, ενεργούν.

Πώς αλλιώς να εξηγήσουμε τη λογική του π. Andrei Pinchuk, ο οποίος δεν του αρέσουν τα πάντα στην UOC, του οποίου η OCU είναι «μια εκκλησία γεμάτη χάρη που βρίσκεται σε ευχαριστιακή κοινωνία με όλες τις Εκκλησίες του κόσμου», αλλά ο οποίος πεισματικά δεν θέλει να πάει εκεί. Γιατί είναι ακόμα στην UOC; Είναι επειδή από την OCU δεν θα είναι σε θέση να ξεσηκώσει τους ανθρώπους ενάντια στην ιεραρχία, να συλλέξει υπογραφές, να οργανώσει δυσαρεστημένους ιερείς και να διεξάγει άλλες «χρήσιμες» δραστηριότητες;

***

Θα ήθελα πάρα πολύ ένας τόσο έξυπνος άνθρωπος όπως ο π. Ανδρέας να καταλάβει ότι τα λόγια του είναι αντίθετα με τα λόγια του Χριστού, έτσι ώστε αυτός και οι ομοϊδεάτες του να καταλάβουν ότι κάτι μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο στην Εκκλησία μόνο όταν εσείς οι ίδιοι έχετε γίνει καλύτεροι. Ακριβώς με τα λόγια του Σεραφείμ του Σάρωφ: «Σώστε τον εαυτό σας, και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν». Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η λογική που ακολουθεί ο Προκαθήμενός μας. Και γι' αυτό οι πιστοί τον εμπιστεύονται άνευ όρων.

Και για να τον εμπιστευτούν με τον ίδιο τρόπο ο π. Ανδρέας και οι σύντροφοί του, πρέπει πρώτα να σωθούν. Αλλά υπάρχει μια υποψία ότι τότε δεν θα ενδιαφέρονται πλέον για καμία εκκλησιαστική «επανάσταση».