Кіпрський Синод: «за нас», «за них», чи за Христа?
Архієреї Кіпрської Православної Церкви. Фото: Православие.ру
Пропагандистка ПЦУ Тетяна Деркач, та сама, в листі якої патріарх Варфоломій заявив, що УПЦ більше «не існує», написала в Фейсбук пост про майбутній Синод Кіпрської Церкви. Пост короткий, але в ньому вся суть нинішньої ідеології конгломерату Фанар + ПЦУ. Деркач вираховувала які архієреї на майбутньому Синоді будуть «за нас», а які – «за них».
І з точки зору політики в цій логіці причепитися ні до чого – людина просто вираховує скільки персон потрібно для «перемоги». Що ж, ми всі живемо в атмосфері виборів: вибори президента, місцевих рад, Трамп, Байден, «Слуга народу», «Європейська солідарність» і т.д.
Але для Церкви такі міркування хіба не жахливі? Церкви, де на кожній Літургії вона незримо присутній Святий Дух, Чиєю силою відбуваються Таїнства. За кого повинен бути Христос на Кіпрі? За «нас» чи за «них»? І хіба не означають її очевидне розділення і розкол?
На жаль, для багатьох людей – не означає. Там мислять іншими категоріями: хороші «грецькі» хлопці «покладуть на лопатки» поганих «російських» хлопців. І найстрашніше, що це не якась омана заштатних журналістів з України. Ні, вони лише транслюють те, як мислять на Фанарі. І в цьому трагедія Церкви нашого часу.
Читайте також
«Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ»
Один із наймедіаактивних кліриків ПЦУ Роман Грищук опублікував у Фейсбуці статус із заголовком «Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ».
Якою буде «духовна незалежність» завтра
Практично одночасно в медіа з'явилося два повідомлення щодо демографічної ситуації в Україні.
Хто і навіщо побив «ієрарха» ПЦУ?
Ситуація зі побиттям «митрополита» ПЦУ не лише викликає неприязнь і засудження, а й стає ще одним свідченням того, наскільки небезпечними можуть бути наслідки агресивної політики у релігійній сфері.
Єзуїти, вони і в Україні єзуїти
Недарма слово «єзуїт» у нашій українській традиції стало синонімом спритності, брехливості та безпринципності.
Як заборону Церкви перетворити на її «захист»
Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявив, що закон про заборону УПЦ насправді «не є забороною Церкви, а її захистом від небезпеки використання релігії як зброї».