Сколько икон должно быть в доме?
У бабушки все стены обвешены и заклеены иконами. Деревянные, металические, много бумажных. Это нормально? Сколько вообще икон должно быть в доме? Чем больше – тем лучше?
Ксения Филоненко
Отвечает протоиерей Владимир Долгих:
– Святые отцы учат, что «..Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое прекрасным» (преп. Исаак Сирин). Даже самое полезное и нужное может принести вред, если собирается, хранится и/или используется без меры. Этот закон касается как мирских вопросов, так и духовных аспектов человеческого бытия. В том числе и безмерного собирательства в доме икон.
Конечно, мера у всех своя, но оклеивание стен дома бумажными иконками, пылящимися потом там годами, никакого отношения к благочестию не имеет. И хорошо бы отдавать себе в этом отчет.
Известный богослов В. Н. Лосский пишет, что икона это место, где Божественная благодать соединяется с человеческим искусством, а посему она требует к себе уважительного и трепетного отношения. Вот тут и встает вопрос о смысле, или скорее бессмыслии, формирования домашних «иконостасов» из сотен литографических икон, милионными тиражами штампующихся в типографиях.
Я понимаю, что писанная икона – вещь достаточно дорогая, но ведь можно и вышитую икону приобрести, или самому сделать, или кого-то попросить. Или же выбрать хорошее литографическое изображение любимой иконы и оформить его в киот. Мне кажется, это будет гораздо лучше и ценнее.
Главное не забывать, что икона – не оберег и не обладает «магическими» свойствами, а потому их количество никак не влияет на нашу жизнь.
Давайте еще вспомним слова преподобного Иоанна Дамаскина о том, что «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу», т.е. перед иконой нужно молиться. А кому мы, как правило, молимся? Христу, Богородице, ангелу-хранителю и еще одному-двум любимым святым. Вот пусть их иконы и будут в доме, чтоб не получилось, что образы угодников Божиих висят на стене или стоят на полочке, но без чести, так, для проформы.
В общем, я думаю, что ответ понятен: лучше будет от молитвы перед образами, а не от множества самих образов.
