Пост и молитва – проводники к тишине божественного покоя
Фото: ekklisiaonline.gr
Первая остановка на пути ко спасению – это достижение внутреннего покоя. Только спокойный ум и тихое сердце поддаются очищению и могут быть преображены и обожены. Все усилия на этом пути, весь труд покаяния и обретения молитвы сводится к трезвению – к борьбе с помыслами и действием нашего воображения, которое дьявол использует как свое главное оружие.
Для того, чтобы этому противостать, нужно, во-первых, создать тишину на «выходе»: затворить уста в молчании, стараясь минимизировать все лишние разговоры. А во-вторых, обеспечить тишину на «входе»: затворить свои внешние чувства, максимально ограничив приток всевозможных лишних впечатлений.
Задача – устраниться от мира духом, телом оставаясь в миру.
Удается это лишь при постоянных попытках углубления в молитву, особенно Иисусову. Когда молитва начинает действовать в нас, само по себе появляется желание уединения и молчания. Постоянно в сердце рождается безмолвное звучание молитвы. И оно своей тишиной угашает мысленный шум. Тогда уже и ум сам приникает к сердцу, сам вслушивается в молитвенное чувство. Сами по себе смыкаются уста – человек говорить не хочет. Ему не нужно теперь сдерживать себя от многословия – его ум становится произвольно молчащим. Это признаки обретения начального духовного покоя.
Чтобы научить ребенка говорить, нужно несколько лет, а для того, чтобы научиться молчать, часто не хватает и целой жизни. «Кто готов ко встрече с кем угодно, кроме самого себя, того молчание страшит», «Кто беспечен и нерадив, того тишина лишает покоя». Но именно из «тишины (серебра) и безмолвия (золота) создают драгоценный сосуд молитвы» (мон. Моисей Агиорит).
Нужно отличать молчание и безмолвие. «Молчащий устами может умом и сердцем болтаться по миру и предаваться заботам и суете, а безмолвник, если и скажет слово нужное, не перестает быть безмолвником» (прп. Никон Оптинский). Добрые чувства молчаливы, а чувства эгоистические спешат себя проговорить. В большинстве случаев причина многословия – в горделивом самомнении.
Современный старец советует: «Ни с кем не вступай в разговор, но всячески блюди себя, чтобы не осуждать много разговаривающих… будь в этом случае глух и нем. Вообще, что бы тебе ни говорили, пропускай мимо ушей».
То, что мы каждый день созидаем в себе, многословие разрушает, и то, что с трудом собираем, душа через языкобесие снова расточает.
«Насколько человек избегает разговоров, настолько возрастает помощь, получаемая в молитве» (прп. Паисий Святогорец). «Безмолвие, само по себе, уже есть таинственная молитва, питающая душу». «Настоящая, глубокая молитва органически связана с безмолвием. Безмолвие всегда полезнее слов» (авва Нистерий).
Но безмолвие не должно быть только внешним молчанием – «это внутреннее состояние души». Следовательно, весь наш подвиг состоит в том, чтобы безмолвствовать внутренне, отречься от мятежа мыслей и волнения помыслов – это и значит пребывать во внутренней тишине и мире, это и есть «тихое и безмолвное житие», о даровании которого мы молимся на литургии.
Таким образом, исихия противоположна общительности. «Связывай язык свой, неистово стремящийся к прекословию, многословию, истово сражайся с этим мучителем». «Молчание есть матерь молитвы, и тайны Божии открываются молчаливым» (прп. Исаак Сирин). «Человек, имеющий рассуждение, всегда знает, когда говорить, а когда молчать. Он подражает Богу и в речах, и в молчании» (прп. Пимен Великий).
«Молчащий человек и бесам страшен, поскольку неизвестны бесам сердечные тайны достигших совершенства, если уста их безмолвны. А любящий многословие не избежит греха» (Цветник священноинока).
«Уста пусть будут молчаливыми, и сердце – осторожным. Будь скуп на празднословие… Да будет ключом твоим страх Божий. Пусть он отворяет уста твои, он же и затворяет. Смотри – куда нужно, говори – где нужно. Спрашивают – отвечай, не спрашивают – безмолвствуй» (прп. Иосиф Волоцкий).
«Попечение о хранении языка свидетельствует о том, что человек является умудренным в духовном делании, а невоспитанность языка явствует отсутствие внутренней добродетели… Многословие же порождает уныние и сумасшествие… Строго блюди себя, чтобы великое борение и подвижничество твое всегда приводило тебя к молчанию, и стремись, по возможности, ничего не говорить… Если возникает необходимость сказать что-либо, то прежде испытай себя, является ли эта нужда разумной, и есть ли на то воля Божия – только после этого говори, ибо тогда речь твоя будет превыше молчания». (св. Амон).
Читайте также
Уметь прощать – главное условие спасения
Воскресная проповедь в одиннадцатую Неделю по Пятидесятнице.
О спелости души Божией Матери
Праздник Успения Богородицы очень земной. Он наполнен запахом зрелых плодов, теплом уже почти осеннего солнца и, конечно же, благодатью любви Царицы Небесной. Это Ее День рождения.
Мрак Преображения
Вы видели когда-нибудь мозаику Преображения Господня, изображенную в апсиде монастыря на Синае? Нет? Посмотрите. Кроме художественной ценности, там много интересного.