Исповедоваться ли у священника, к которому испытываю неприязнь?

На исповеди. Фото: news.church.ua

Святослав Ярмош

Отвечает протоиерей Сергий Успенский:

– На этот вопрос нельзя просто ответить «да» или «нет». Есть много нюансов, связанных с данной проблемой. Например, влияет ли это на возможность человека регулярно приступать к Таинству исповеди, по какой причине человек испытывает неприязнь к священнику, различает ли человек понятия исповедь и духовное руководство, какую цель человек перед собой ставит, исповедуясь у «подходящего» священника и т.д.

Каждый из этих нюансов требует отдельной беседы. Поэтому мы попытаемся ответить на этот вопрос несколько обобщенно.

Во-первых, каждому христианину, ищущему духовного совершенства, необходимо помнить слова Христа: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23–24). Здесь прямо говорится о невозможности получить от Бога ни снисхождения, ни прощения, если ты сам находишься в немирном состоянии. Неприязнь к ближнему лишает человека возможности получить от Бога благодать. А апостол Иоанн Богослов говорит, что мы не можем любить Бога и при этом не любить (или испытывать неприязнь) к своему ближнему. Смириться со своим греховным состоянием, принять его как данность – значит, отказаться от спасения.

Ведь если христианин испытывает неприязнь к священнику и ничего с этим не делает, а просто избегает с ним встречи, думая, что этим он спасается от греха, то он сильно ошибается. Потому что если у нас есть желание быть в Царстве Небесном, то, по словам апостола Павла, мы должны отложить «гнев, ярость, злобу… совлекшись ветхого человека с делами его и облечься в нового». Потому что в Царствии Небесном не будет места неприязни, не будет «ни эллина, ни иудея… ни раба и свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 8–11).

Это говорит о том, что если есть непобежденная обида, нежелание видеть, отвращение к кому-либо, то мы еще не облеклись в нового человека. А это сигнал к тому, что нужно над собой усердно работать, а не пытаться найти «приемлемый» вариант.

Представьте, как вы сможете находиться в состоянии ветхого человека в Царстве Небесном, где все будут пребывать в любви к Богу и друг к другу? Что Вы почувствуете, когда увидите святых и священника, к которому Вы испытывали неприязнь, непосредственно возле себя? Будете отводить глаза или попроситесь в другое место в раю? Ответ очевиден: такая встреча невозможна, а это значит, что меня в обществе святых не будет.

И еще. Все эти неприязни к священникам и поиск «подходящего» могут быть связаны отнюдь не с желанием духовного совершенства, а с тем, о чем предупреждал апостол Павел своего ученика Тимофея: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3).

Дело в том, что исцеление от нашей главной духовной болезни – гордыни никогда не происходит безболезненно. И часто Господь нам посылает именно такого священника, который бы нашу гордость постоянно уязвлял, не давая ей возможности спокойно пребывать в нас. Но вместо того, чтобы потерпеть эти язвы ради своего исцеления, человек ищет того, кто его раны трогать не будет, а будет «льстить слуху».

Произойдет ли исцеление и перерождение нашей души, если мы будем постоянно искать облегченного варианта для спасения?

Читайте также

Можно ли сокращать Шестопсалмие?

Можно ли сокращать Шестопсалмие? Если да, то какие на то основания?

Грешно ли использовать храмы для проведения концертов?

Грешно ли использовать храмы для проведения концертов?

Как найти настоящую любовь?

Как найти настоящую любовь?

Что такое ад?

Что такое ад?

Что такое любовь?

Что такое любовь?

Исповедь и причастие могут помочь при панических атаках?

Исповедь и причастие могут помочь при панических атаках?