Рождество Богородицы – венец супружеского подвига Иоакима и Анны

Мозаика, изображающая события Рождества Пресвятой Богородицы. XIV век. Монастырь Хора, Константинополь. Фрагмент. Фото: kp.ru

Трудно найти апокрифическое сказание, более выдержанное в истинно библейском духе, чем чудесное повествование о Рождестве Пресвятой Богородицы из так называемого «Первоевангелия Иакова».

Особое Божие смотрение в рождении праведника, проявляющееся уже в момент зачатия, происходящего как чудо и воспринимаемого как прямое указание на избранничество, является традиционным для библейского повествования. Рождённые престарелыми родителями Исаак и Иоанн Предтеча, дарованный бесплодной Анне Самуил – Божий человек приходит в мир особым Божиим промыслом. Такое же чудо мы видим и в Рождестве Пресвятой Девы. Та, Которой уготовано стать Матерью воплотившегося Бога, рождается у пожилой бездетной пары. Событие это чудесно, однако едва ли стоит пытаться его осмыслить сугубо в каком-нибудь одном ключе.

Прежде всего Иоаким и Анна – не просто среднестатистическая престарелая супружеская чета. Житие изображает их как праведников, искренне благочестивых людей, с чистым сердцем и живой верой. При этом мы никогда и ничего уже не узнаём об их духовных подвигах. Перед нами внешне обычная пожилая еврейская чета, живущая в строгом соответствии с ветхозаветной традицией благочестия, исполняющая Закон и соблюдающая вековые установления, в установленное время приносящая положенные жертвы в храме, регулярно посещающая синагогу. Молитвенная жизнь супругов наверняка имела основой молитвы, предписанные традицией для ежедневного домашнего чтения.

Семейная жизнь требует подвига ежедневного, ежеминутного, ежесекундного. Она вынуждает отказываться от своих желаний и амбиций, учит отдавать себя другому без остатка.

Вместе с тем мы ни слова не находим об каком-либо особом аскетизме, о молитвенных  бдениях, об употреблении в пищу исключительно хлеба и овощей, о длительном супружеском воздержании. И дело здесь вовсе не в давности лет или отсутствии подробного жития. В житии не сказано о том, чего не было. А поскольку святости без подвига не бывает, то, можно утверждать, что был у Богоотцов свой подвиг, не особо заметный для посторонних глаз. Подвиг семейной жизни. Именно так.

Семейная жизнь требует подвига ежедневного, ежеминутного, ежесекундного. Она вынуждает отказываться от своих желаний и амбиций, учит отдавать себя другому без остатка. В определённом роде путь к семейному счастью лежит через обязательства, ответственность и заботу, принятые как безусловную норму жизни. И вот этой простой семейной жизнью Иоаким и Анна жили долгие годы.

При этом сложно представить, чего супругам стоила бездетность. Живя в обществе, которое в деторождении видело признак благоволения Божия и, напротив, в – бездетности наказание за грехи, праведное семейство периодически сталкивалось с непониманием, а то и явным порицаниям со стороны окружающих. Всё это не могло не действовать на праведников угнетающе, однако на качество их семейной жизни эти смиренно носимые скорби не влияли никак.

Будучи событием вселенского масштаба Рождество Пречистой Богородицы одновременно является и вполне частным следствием малого, посильного подвига, понятого, принятого и прожитого как жизнь.

И в этом плане Рождество Богородицы достойно венчает многолетнюю супружескую жизнь Иоакима и Анны. Будучи событием вселенского масштаба, оно, одновременно, является и вполне частным следствием малого, посильного подвига, понятого, принятого и прожитого как жизнь.

О чём это говорит? О многом. Прежде всего, о том, насколько может быть ценен в глазах Бога кропотливый, благодатный и, вместе с тем, необходимый и неизбежный труд выстраивания в семье добрых, приязненных отношений независимо от того, что о семье думают окружающие ее ближние и дальние. Говорит о ценности семьи в целом. И как первичной формы человеческого сообщества, и как малой Церкви. Параллельно заставляет задуматься о нашем собственном отношении к своим семьям.

Мы ведь годами стремимся к праведности. И эта праведность вполне достижима. Она не требует подвига свыше сил, невиданной аскезы или отказа от необходимого. При этом она практически в наших руках: хочешь жить праведно – живи. Люби свою жену, воспитывай детей, заботься о родителях. Делай своё дело со смирением и верой. И оно тебе если и не вменится в праведность, то, во всяком случае, не останется без награды.

Хочешь жить праведно – живи. Люби свою жену, воспитывай детей, заботься о родителях. Делай своё дело со смирением и верой. И оно тебе если и не вменится в праведность, то, во всяком случае, не останется без награды.

Ещё один немаловажный урок сегодняшнего праздника: великие дела творят маленькие люди. Богородице предстояло родить Спасителя мира. Однако она сама рождается не в знатной и не в богатой семье. Не у фарисеев, чья праведность, пусть даже показная и мнимая, у всех на виду. Не у саддукеев, к которым принадлежала вся храмовая элита того времени.

Бог выбирает другое. У Него Свои критерии праведности, Свой промысел о людях и о мире и Ему в любой ситуации следует доверять. Безусловное и самоотверженное доверие Иоакима и Анны принесло им рождение Дочери в момент, когда, казалось, никакой веры уже быть не могло.

И в этом третий урок: доверие к Богу не должно ослабевать никогда. Собственно, доверием и отличается подлинно христианская вера от ни к чему не обязывающего чувства, именуемого «что-то там наверху, конечно, есть». Бог может долгое время не отвечать на наши молитвы. Мы можем просить об одном и том же долгие месяцы и годы. В процессе мы можем подбадривать себя, думая, что Бог испытывает наши веру и терпение.

Но по сути всё гораздо проще: Богу элементарно виднее. И поэтому у Него всё вовремя. И непременно на пользу человеку.

Читайте также