Отличие шахматной фигуры от шахматиста

Нужно понять, что люди – шахматисты, а не фигурки на шахматной доске. Фото: windoweb

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22-23).

Бог есть Свет. Мысль – тьма. Поэтому Бог недоступен для мыслей. Мысли – это то, что заслоняет наш дух от Света, «просвещающего всякого человека, грядущего в мир». Бог – это благодать. Мысль – безблагодатна и мертва. Таким же мертвым является и тот, кто погрузил всю свою жизнь в бездонный мрак мыслей. Бог есть любовь. Мысль любви не имеет, она лишь воображает любовь и этим убивает ее.

Наш ум имитирует подлинную жизнь, подменяя ее мыслями. Он имитирует любовь, подменяя ее страстями. Имитирует свет, подменяя его знаниями. Имитирует благодать, подменяя ее наслаждениями. Эгоизм – это имитация личности, он тьма, в которой бродит человек и все человечество. Именно поэтому вместо Бога мы видим вокруг себя только бесконечное море житейской суеты. Но это не жизнь, а ее антипод.

Так мы, несчастные, и проживаем нашу жизнь, связанные по рукам и ногам оковами мыслей и с бельмами на глазах души. А ведь наша личность была создана Богом совершенно свободной, сотканной из света для жизни вечной. Человек похож на заживо похороненного мертвеца, связанного в гробу по рукам и ногам. Только касание Божией благодати может произвести в нас такие изменения, которые позволят нам ходить во свете и видеть Свет Невечерний.

Духовная жизнь − это не покупка свечей в церковном киоске, не правило под принуждением и не бесконечное чтение духовной литературы.

Это постоянная борьба за то, чтобы не позволять себе пребывать в мыслях и быть вовлеченным во внешний мир. Это принуждение ума жить в сердце, отвергать помыслы и не давать внешнему миру овладеть сердцем. Отсюда различное понимание сущности веры, да и самой сути христианства. Здесь скрыта разница между внешним механическим (по сути, магическим) пониманием спасения, и внутренним христианством, как вхождением в Царство Божие, которое пребывает внутри нас (Лк. 17:21).

Это не теория, не умозрительные философские рассуждения, а самая что ни на есть практическая задача реализации спасения. Если мы поймем и осознаем, что все наши проблемы находятся не во внешнем мире, а в нашей собственной голове, то мы станем бороться за свободу от этой самой головы, а не с внешними врагами. Будем жить с полным доверием к Богу, оставив страхи, попечения, доверив свою судьбу Его всеблагому промыслу. Тогда мы начнем жить настоящим мгновением, а не переживанием за то, что с нами может случиться в будущем, которого нет и не может быть, потому что есть только то, что сейчас, и так будет всегда.

Духовная жизнь предполагает, что после совершения ежедневного молитвенного правила мы не можем поворачиваться к Богу спиной и делать все, что угодно.

Мы свободны только тогда, когда молимся, когда пребываем в памяти о Боге, когда мы со Христом каждый день и каждую ночь, мгновение за мгновением. Это и есть постоянная благодать, постоянное спокойствие ума, ничем не нарушаемое сердечное безмолвие, не волнуемое никакими помыслами неисчерпаемая и неистощимая радость, называемая блаженством Царства Божия. Это и есть свобода во Христе.

Все мирские попечения – как шахматная игра. Ты пешка, но хочешь стать ферзем. Для этого ты строишь комбинации, разрабатываешь стратегию достижений той или иной жизненной цели. Спасение от этой суеты одно – человек должен прийти в себя и понять, что люди – шахматисты, а не фигурки на шахматной доске. Наше сознание вне игры, мы не связаны с доской и находимся за ее пределами. Мы свободны. Такая свобода для большинства людей воспринимается как смерть. Жить без мыслей, без решения миллионов проблем, без страха за то, что может случиться с нами в будущем (а может не случиться), для нас равнозначно гибели. Так оно и есть, только погибнем не мы, а тот эгоист, который живет в нас, думает нами, питается нашими страхами, болью, переживаниями и страстями. Бог сам ведет нас по жизни, нужно только отпустить руль, и позволить Ему стать у штурвала.

Человеческий разум, лишенный суеты мыслей, страхов, и беспокойства, становится чистым, ясным и проницательным. Вместо эгоистических устремлений им начинает руководить благодать. Жалея себя, мы жалеем свой эгоизм.

Истинная личность человека – безмолвный дух, созданный по образу и подобию Божьему. Живет он в тишайшей глубине сердца в безграничном покое Божественного Бытия.

Тот, кто утвердился в благодати духа через покаяние, молитву, смирение, жизнь по Евангелию, обретает спасение. Оно не в интеллектуальном понимании, а в радикальном изменении человеческого естества, оживившем свой бессмертный дух и соединившись с ним навеки. Спасение – это рождение Нового человека, пребывающего «в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:4).

Такое рождение свыше начинается с любви к пребыванию в тишине и безмолвии с устремленностью души оставаться как можно чаще и дольше без мыслей, из сострадания и милосердия ко всему живому. Так просыпается внутри нас Новый человек. Но это только начало пути.

Его середина начинается там, где молитва и безмолвие ума сменяются Божественным присутствием, которое становится для человека дороже всего на свеет. Время нашего пребывания в безмолвии ценее любых земных дел. Не нужно в нем искать каких-то высоких состояний и переживаний.

«Молитва сама приводит тебя к тихому неспешному дыханию, а дыхательная молитва затем тихо и незаметно вводит тебя в безмолвие и тишину твоего ума. В этом безмолвии ты не спишь, ты бодр, но твой ум полностью выходит из мира, выходит из твоего "я" и весь без остатка погружается в твой дух или сознание. В момент погружения ума в дух, эгоизм наконец оставляет тебя, словно горстка пыли, развеянная легким дыханием ветерка. С исчезновением эгоизма прекращаются все мысли. Тогда ты забываешь не только о своем теле, но и обо всем мире.

Ты вступаешь в Царство Христово не от мира сего, преисполненное тишины, умиротворения и неземного ласкового сияния присутствия Божия. Там нет времени, потому что нет мысли о времени. Нет мира, потому что нет мысли о мире. Нет тела, потому что некому помыслить о теле, ибо дух не мыслит, но покоится в благодати Святого Духа. Тогда Бог заботится о тебе и о твоих нуждах и открывает тебе многие духовные тайны, даруя духу твоему духовное зрение и благодатную проницательность» (старец Симон Безкровный).

Но на этом борьба не заканчивается. Бог будет продолжать испытывать нас и обучать душу. Мир, эгоизм с его смущающими и пугающими помыслами, будет возвращаться к нам снова и снова. Только молитва и понимание того, что ты не тело, а дух, и то, что ты сам по себе никто и ни на что не способен без Бога, что только Христос твой Помощник и Покровитель, дают возможность не упасть под натисками сил зла. 

Конец этого пути для людей, живущих в миру, находится за горизонтами земного бытия. Для тех же, кто разорвал всякие связи с миром, есть возможность еще здесь, на земле, погрузиться в умное безмолвие созерцания Бога, которое выше всяких слов и человеческих преставлений. Это ангельское состояние преображенного духа. Там нет вопросов, недоумений, страхов и сомнений. Там только великий Свет и тишина покоя сладчайшего мира Христа. До этого ум истощал наши силы, слова опустошали наши души, эго пользовалось нами для собственных наслаждений, мысли загоняли нас в западню смерти. Теперь всему этому пришел конец!

«Смирение – это стирание Эго до самых основ, пока оно не станет ничем, каким оно и является по своей сути. Смирение является полным отказом от этого тщеславного «я», сбивающего тебя с толку, и уподобление в духе Самому Христу. Смирение есть оставление всей нашей гордыни, поскольку "я" − корень всякой гордости и тщеславия, и соединение с кротким Христом во Святом Духе, поскольку Христос "смирен и кроток сердцем" (Мф. 11:29).

Только тогда пробуждается дух, пробуждается сознание, пробуждается твое богоподобие, как сказано: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" (Еф. 5:14)» (старец Симон Безкровный).

Читайте также