Пасха в захваченном соборе Хмельницкого: где люди?

Собор в Хмельницком

Тогда иподиакон с прихожанами силой вывели провокатора, напавшего на священнослужителя и сорвавшего литургию в храме.

Через две недели наступила Пасха. На фото видно тех из 1300 голосовавших, кто пришел пасхальную службу. Их – не более 40-50 человек. И это при том, что Пасха – самая многолюдная служба в году, когда в храм приходят даже те, кто в другие дни и его порог не переступят.

В комментариях под трансляцией канала ТВ7 десятки комментариев, где люди недоумевают – а где же все «переводящие» собор? Где так жаждущие «украинской церкви»?

«Эй, люди, где вы?», «Верующие где?», «А где делись люди?», «Храм просто переполнен)))) Больше тысячи проголосовали за переход? Где хотя бы десятая часть этих голосовальщиков?», «Не завезли еще людей», «Людно», «Они способны только забирать храмы, а там уже как будет», «А где ваши верные?», «Людей нет».

Обычно в конце нужно писать какую-то мораль. Но в этом случае, думается, и так все очевидно.

Читайте также

Какой будет «духовная независимость» завтра

Практически одновременно в медиа появилось два сообщения, касающиеся демографической ситуации в Украине.

Кто и зачем избил «иерарха» ПЦУ?

Ситуация с избиением «митрополита» ПЦУ не только вызывает неприязнь и осуждение, но и становится еще одним свидетельством того, насколько опасными могут быть последствия агрессивной политики в религиозной сфере.

Иезуиты, они и в Украине иезуиты

Недаром слово «иезуит» в нашей украинской традиции стало синонимом изворотливости, лживости и беспринципности.

Как запрет Церкви превратить в ее «защиту»

Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявил, что закон о запрете УПЦ на самом деле «не является запретом Церкви, а ее защитой от опасности использования религии как оружия».

Не будь как вице-премьер

После запрета УПЦ вице-премьер Ирина Верещук заявила, что нужно прекратить «влияние враждебной российской церкви» (это типа, УПЦ) на украинцев не только в Украине, но и за её пределами.

Руководящий принцип Шарикова

Есть пословица о том, что история всегда повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй – в виде фарса.