Страстная Пятница: вселенское одиночество Христа

Распятие Христа. Павел Александрович Сведомский. Фрагмент росписи Владимирского собора. Киев. 1890-е.

«Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46), – восклицает Христос, умирая на кресте. Испытав предельно возможные физические страдания, Спаситель прошёл и через самую сильную и страшную душевную муку – муку богооставленности. Сколь бы ни казалось это невероятным, парадоксальным и даже абсурдным, но Единородный Сын Божий, Богочеловек Христос испытывает, по Своему человеческому естеству, полную оставленность Тем, с Кем всегда пребывает нераздельным. Нет такого греха, который не победил бы Спаситель Свои Крестом, однако нет и такого мучения, которого не испытал бы Он, побеждая грех на Кресте. Апогеем страданий Христа и стала богооставленность, та крайняя и безысходная форма одиночества, когда оно становится пропастью, не имеющей ни выхода, ни дна.

Любое другое одиночество до некоторой степени условно. В конце концов любой человек, даже самый открытый и общительный, даже окружённый многочисленным семейством, даже по-настоящему любимый и любящий, на определённой жизненной глубине всегда одинок. У каждого есть некоторое личное пространство, и в пределах этого пространства человек неизбежно одинок.

Пока с человеком Бог, человеческое одиночество не может быть абсолютным. Абсолютное одиночество возможно только в богооставленности.

В пространстве переживаний, недоступных другим, в пространстве интересов, непонятных окружающим, в пространстве духовной жизни и личного общения с Богом. Вместе с тем, пока с человеком Бог, хотя Его незримое присутствие для многих неочевидно, а некоторым и вовсе неведомо, человеческое одиночество не может быть абсолютным. Абсолютное одиночество возможно только в богооставленности.

Для Христа богооставленность стала кульминацией не только страданий, но и того одиночества, которое сопутствовало Ему на протяжении земной жизни. Внимательному читателю Евангелия видно, что Христос всегда одинок. Он, живущий как раз на той глубине, соприкосновение с которой для большинства людей, с их поверхностным подходом к жизни, зачастую редкость, одинок неизбежно и закономерно.

Он одинок в юности, когда, вместо того, чтобы с Марией и Иосифом отправиться домой из Иерусалима, остаётся в храме и на равных беседует с книжниками. Это удивительно для окружающих, но естественно для отрока Иисуса. Для Его Матери отсутствие Сына среди семьи и родственников – закономерная причина для волнения. Его ищут «со скорбью», Он же обществу даже близких людей предпочитает «быть в том, что принадлежит Отцу» (Лк. 2:49).

Для Христа богооставленность стала кульминацией не только страданий, но и того одиночества, которое сопутствовало Ему на протяжении земной жизни.

Христос одинок между людьми. Казалось бы – за Ним ходят толпы, по временам нуждающихся настолько много, что некогда даже нормально поесть. Когда Спаситель чудесно переправляется с одного берега Генисаретского озера на другой, люди, понявшие, что Он на другом берегу, спешно садятся в лодки и плывут туда, где могут Его найти. Его теснят со всех сторон, когда Он направляется в дом Иаира, за Ним, без тени сомнения, отправляются в пустыню тысячи людей. Но всё же Он одинок.

Люди «видя не видят и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13:13), об элементарных вещах им приходится говорить иносказательно, в притчах. Где Христос, там всегда множество народа, но народ ждёт чудес и жаждет разрешить свои проблемы. Он нечасто сам подходит к нуждающимся в помощи, чаще страждущие, больные, бесноватые сами находят Его. К Нему приводят бесноватых детей, на носилках приносят парализованных. Но большинству народа нужно даже не это: «вы ищете Меня не потому что видели чудеса, а потому что ели хлеб и насытились» (Ин. 6:26). Рядом с Христом спокойно и сытно, вот, пожалуй, главный аргумент.

И пока черты мифического царя-освободителя хоть сколько-нибудь угадываются в Иисусе из Назарета, народ будет ходить за Ним.

Однако только ли это делает Христа одиноким среди толп «верующих в Него»? Да, они действительно верят и верят в Христа. Но каков он, их Христос? Посланник Бога, который освободит евреев от рабства, возродит былую силу и славу царства Давида, щедрой рукой насытит голодных и обогатит нуждающихся? Старый, ложный стереотип. Но стереотип дорогой сердцу каждого палестинского еврея того времени. Как же! Богоизбранный народ будет избавлен от гнёта язычников-римлян и, наконец, займёт в мире положение, приличное ему.

И пока черты мифического царя-освободителя хоть сколько-нибудь угадываются в Иисусе из Назарета, народ будет ходить за Ним. Народ будет прославлять и величать Его, возьмёт в руки пальмовые ветви и, встречая Спасителя у Золотых ворот Иерусалима, будет бросать под ноги ослу, на котором шествует Христос. Свою одежду. «Благословен грядущий царь Израилев»…

На суде у Пилата Христос один. Спаситель так и не был понят Своим народом и среди своих остался одиноким.

Мог ли Спаситель не быть одиноким среди этих людей? Среди тех, в чьём сознании реального Мессию давно заменил мифический? Ответ дадут нам дни, которые Церковь переживает сейчас: на суде у Пилата Христос один. И среди десятков голосов приезжих, прибывших в Иерусалим на Пасху и требующих, по научению окружения первосвященника распятия Того, о Ком они почти ничего не знают, не слышно в защиту Христа ни одного из тех местных, которые с таким энтузиазмом кричали «осанна» всего несколько дней назад. Спаситель так и не был понят Своим народом и среди своих остался одиноким.

Увы, но не менее одинок Христос и среди учеников. Апостолы живут и странствуют с Ним, являются свидетелями Его чудес. Сами, силой Божьей, творят чудеса, когда Учитель посылает их на проповедь. Слышат каждое Его слово и, при необходимости, могут сами спросить о чём угодно. Но всё это время ученики остаются всё теми же, кем и были призваны. Многое в Личности и в учении Христа для них – загадка. Даже некоторые притчи они просят разъяснить. А убеждённость в том, что Спаситель пришёл в мир для восстановления царства Израилю, не оставляет некоторых из них ни после Креста, ни после Воскресения.

Среди апостолов Христос одинок. Они, безусловно, веруют в Него, Он любим ими, но понять Его сполна они смогут только после Пятидесятницы. В итоге, одного из них неспособность понять Христа сначала разочаровывает в Нём, а после толкает на предательство.

Одиночество Спасителя усугубляется перед лицом грядущих страданий, когда даже самые близкие из учеников, будучи не в силах провести с Ним самые тяжёлые минуты, засыпают, оставив Его одного.

Горькие слова «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников, и в доме своём» (Мк. 6:4), говорят не только об участи пророков, но и земной жизни Господа. «И братья Его не веровали в Него» (Ин. 7:5). Среди самых близких Спаситель также был одинок.

Предельно одинок Господь на Тайной вечери, где, кажется никто из учеников до конца не понимает близость момента, когда один из них предаст Учителя. Они наперебой спрашивают Его «не я ли»? Просят показать им Отца и недоумевают, куда же намеревается идти Христос, куда не могут с Ним идти и они. Одиночество Спасителя усугубляется перед лицом грядущих страданий, когда даже самые близкие из учеников, будучи не в силах провести с Ним самые тяжёлые минуты, засыпают, оставив Его одного. И уже совсем неудивительными кажутся бегство учеников из Гефсиманского сада, робкая попытка Петра защитить Учителя и его малодушное отречение.

На протяжении всей Евангельской истории Христос одинок. Но ученикам во время последней вечери Он обещает «не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Ин. 14:18). И не оставляет, многократно являясь им, сидящим взаперти «страха ради иудейского» после воскресения, посылая Утешителя-Духа после Вознесения и непрестанно пребывая среди верных в реальности жизни Церкви.

«Христос посреди нас!» – этим древним приветствием мы свидетельствуем о всегдашнем присутствии Христа в Церкви. Нашим участием в богослужении и Таинствах, покаянием и жизнью по Евангелию мы даём возможность Христу пребывать в нашей жизни. И поэтому даже полное, как кажется, одиночество, уже не способно быть для нас мукой.

Христос в земной жизни был одинок, христианин же одиноким не бывает никогда. Важно лишь ценить этот величайший дар присутствия Христа в нашей жизни, дорожить им как величайшей ценностью и беречь всеми силами.         

Читайте также