Послание Иоанна Рыльского: что завещал нам болгарский подвижник

Преподобный Иоанн Рыльский. Икона. Фрагмент. XVII в. Афон, монастырь Хиландар. Фото: ruicon.ru

1 ноября Церковь чтит память перенесения мощей преподобного Иоанна Рыльского – святого, жившего в Болгарии на рубеже ІХ-Х веков. В назидание потомкам он оставил завещание, в котором отразил ценные духовные наставления, не теряющие своей значимости и доныне.

Личная история

«Я, смиренный и грешный Иван, не совершивший никакого доброго дела на земле, когда пришел в эту Рыльскую пустыню, не нашел человека в ней, но только диких зверей и непроходимые дебри. И поселился здесь сам со зверьми, не имея ни пищи, ни крыши над головой, но небо было мне покровом, земля – постелью, и травы – пищей», – такими словами начинает свой «Завет» преподобный Иоанн Рыльский. Святой, оставаясь чуждым всяких почестей и похвал до конца земных дней, с молодых лет избрал для себя путь пустынножительства.

Рано лишившись родителей, юноша испытывал в душе горячее желание уйти от суеты мира. Раздав имущество, он покинул родное болгарское село Скрино, предавшись посту и молитве среди дикой природы. Поселившись на горе, он претерпел нападение разбойников и удалился жить в пещеру. Через 12 лет святой обрел окончательное пристанище в Рыльской пустыне, избрав в качестве жилища дупло дерева.

Преподобный Иоанн, не привыкший жить для себя, делился своей скудной пищей с проходящими через пустыню пастухами.

Постническая и молитвенная жизнь благотворно повлияли на душу преподобного Иоанна. Ежедневно, взирая на Богом созданный совершенный мир природы, он оплакивал свои грехи слезами покаяния. В награду за мужество в духовной борьбе, Господь чудесным образом среди пустыни взращивал бобы для пропитания святого. Но преподобный Иоанн, не привыкший жить для себя, делился своей скудной пищей с проходящими через пустыню пастухами.

Удивляясь Божественной любви к своему недостоинству, он восклицал:

«Чем я воздам Господу за все, что Он дал мне? Многочисленны Его благодеяния ко мне, ибо со Своей святой высоты Он воззрел милосердно на мое смирение и помог мне претерпеть все, ибо от Него всякое доброе дарование и каждый совершенный дар нисходит свыше».

Молва о духоносном аскете начала быстро распространяться в близлежащих к пустыне селениях. Люди приводили к нему больных и одержимых бесами, а он исцелял их молитвой. Но, не желая прослыть уникальным целителем, святой удалился от человеческого присутствия на скалу, где продолжил свой духовный подвиг. Единственные, кто не оставался без назидания со стороны преподобного Иоанна, были монахи, желавшие разделить с ним отшельнический образ жизни.

Святой обустроил в пещере монастырь, став для иноков мудрым духовником. В этой обители за 5 лет до мирной кончины, он и написал своим духовным чадам завещание, в глубину содержания которого стоит вчитаться и нынешнему поколению христиан.

Сохранить чистоту веры

«Прежде всего, завещаю вам хранить святую веру непорочной и незатронутой никаким зломыслием, как вы восприняли ее от святых отцов, не вдаваясь в чуждые и различные учения», – наставляет нас болгарский подвижник. Призыв святого трепетно относиться к своей вере был на момент написания «Завета» далеко не праздным.

Получив в 919 году автокефалию, Болгарская православная Церковь была вынуждена оказывать активное сопротивление возникшей в то время ереси богомильства. Ее основателем был некий поп Богомил – религиозный деятель, превратно истолковавший библейское учение о творении видимого мира. Его последователи утверждали, что материальный мир был сотворен не Богом, а Сатаной. Из этого следовало убеждение, что спасение христианина возможно только вне мира, то есть – в аскетичной жизни, отрешенной от земных благ.

В пылу своей проповеди они осуждали церковную иерархию, отрицали необходимость строительства храмов, почитания икон и святых мощей, прославления Пресвятой Богородицы и святых угодников.

Как из искры возгорается пламя, так и из маленького зерна богомильской ереси произрос сорняк доктрины, чуждой всякого православного духа. Приверженцы лжеучения сводили к мнимому аскетизму всю христианскую жизнь. В пылу своей проповеди они осуждали церковную иерархию, отрицали необходимость строительства храмов, почитания икон и святых мощей, прославления Пресвятой Богородицы и святых угодников.

Прельщенные богомильством люди, покидали свои дома, строили в скалах уединенные кельи и часто безо всякого личного желания отшельнической жизни, исполняли предписания «пастырей»-еретиков.

Православное монашество, состоявшее из иноков, добровольно взявших на себя подвиг пустынножительства, было призвано вовремя реагировать на такие общественные поползновения и давать всему происходящему верную евангельскую оценку. Именно поэтому преподобный Иоанн Рыльский в качестве первого наставления увещает монахов сохранять чистоту отеческой веры.

«Не уклоняйтесь ни направо, ни налево, но идите по царскому пути», – пишет святой подвижник. Как сейчас нам, современным православным верующим, не хватает ощущения того самого «царского пути» христианской жизни! Мы часто живем крайностями. Сегодня мы готовы сворачивать горы, непрестанно молиться и совершать земные поклоны до полуобморока, а уже завтра нас охватывает лень и безразличие к совершаемым греховным поступкам. И именно в таком состоянии безразличия дьявол чаще всего улавливает нас в паутину различных ересей и расколов.

«Не уклоняйтесь ни направо, ни налево, но идите по царскому пути»

Стать последователем лжеучения человек может двумя путями: сознательно или находясь в сомнении.

Уходящий в раскол сознательно чаще всего в дальнейшем становится предводителем раскольнической «шайки», уводя за собой в греховную пропасть неокрепшие души сомневающихся людей. А вот представители разряда сомневающихся как раз зачастую становятся раскольниками поневоле. Они в истинную Церковь еще не до конца вошли, а лжеучение уже заманивает их своей внешней привлекательностью и игрой на душевных чувствах. 

Понимая это еще в Х веке, по отношению к вводящим верующих в смуту, святой Иоанн высказывается категорично:

«Если же найдется кто-либо среди вас, который будет сеять плевелы, раздоры и иные соблазны, то такового устраните немедленно из вашего собрания, дабы не обратилось это в разъедающую лихорадку и зло не распространилось бы среди добрых, и какой-нибудь горький корень не пророс бы, не сделал бы дурное и чрез это бы не осквернились многие».

Стать последователем лжеучения человек может двумя путями: сознательно или находясь в сомнении

Руководимые лукавыми «поводырями», христиане до сегодняшнего дня продолжают оступаться от Богом установленного пути духовного совершенствования. А ведь это происходит не только из-за их малодушия, но и по причине нашего нежелания взять их за руку и как маленьких детей провести тем самым «царским путем» в лоно Матери-Церкви. Преподобный Иоанн Рыльский в своем завещании будто бы укоряет и нас в том, что мы, сами не обретя правильный вектор христианской жизни, и другим не можем помочь выбраться из трясины ложных учений.

В чем сила христиан

Чтобы ослабевший от недуга путник не отстал от группы туристов, более выносливые члены экспедиции должны на время приостановить ее движение, дабы слабый не ощущал себя бременем для сильных. Такие же законы действуют и в церковной жизни, которая по своей природе всегда общинная. Если один член общины начнет ожесточенную борьбу за первенство власти в ней, община распадется, будучи терзаема главным недугом нынешнего века – безудержной конкуренцией между людьми, боримых страстями сребролюбия и властолюбия.

Об острой необходимости единства христианской общины пишет и преподобный Иоанн Рыльский в своем «Завете»:

«И как вас собрала воедино благодать Святого Духа, так и вы старайтесь жить единодушно и единомысленно, дыша одинаково, направляя взор лишь к вечному воздаянию, которое Бог подготовил тем, кто возлюбили Его». Адресует он эти слова монашествующим, нуждавшимся в его духовном наставлении об особенностях общежительного устава. Но, они остаются актуальными и для нас – членов величественного тела Святой Церкви.

Если бы мы жили в апостольское время, мы бы поняли, насколько далеко отстоит наше представление об общинной жизни от первоначального.

Мы много говорим об устроении приходской жизни, о благоустройстве общины, но в то же время – мы не умеем жить единодушно, сопереживать проблемам братьев и сестер по вере и разделять с ними радость от каждого прожитого дня. Все ограничивается лишь еженедельным походом на богослужение, молитвой о личных нуждах и брошенной в карнавку купюрой в качестве номинального пожертвования. Но, при всем этом, мы продолжаем уверенно называть себя прихожанами того или иного храма, не являясь по сути полноценными членами общины.

Если бы мы жили в апостольское время, мы бы поняли, насколько далеко отстоит наше представление об общинной жизни от первоначального. Для первых христиан совместная молитва и трапеза любви – агапа, были неотъемлемыми составляющими их жизни. В те времена верующие в Спасителя люди претерпевали жестокие гонения и притеснения со стороны ненавистников Христовой Церкви. И другой возможности сохранять духовную и фактическую связь друг с другом, кроме как через жизнь в общине просто не существовало.

Призыв преподобного Иоанна Рыльского к единству христиан должен быть воспринят и осмыслен нами: в нынешнее непростое время более ничто не сможет нас сплотить, кроме как жизнь в единстве с Богом и другими верующими людьми.

Когда детям становится трудно справиться с жизненными проблемами – они идут в родительский дом на совет к отцу. Так и мы должны собираться вместе в своих приходских общинах, поддерживать друг друга и обращаться в молитве к Богу – нашему Небесному Отцу, прося у Него совета и помощи на нелегком пути христианского исповедничества.

*  *  *

Творение преподобного Иоанна Рыльского определенно пережило свое время. Все, о чем он говорил в далеком Х веке болгарским монахам применимо в жизни православных верующих века ХХІ-го. Меняется лишь цифры в календаре, но характеры людей, внутренние и внешние проблемы в Церкви остаются прежними.

Народная поговорка гласит: «Все новое – это хорошо забытое старое». И для того, чтобы найти выход из нынешней непростой ситуации, сложившейся в нашей Церкви, не нужно разрабатывать какие-то новаторские стратегические планы. Стоит лишь потрудиться и полистать творения святых подвижников первых веков христианства, переосмыслить их духовное наследие и применить его для врачевания духовных недугов современности.

И да будет нам помощником в этом деле преподобный Иоанн Рыльский, память которого ныне совершаем!

Читайте также