Письмо «винницких прихожан» как образец пропагандистского творчества ПЦУ

Экс-митрополит Симеон не прислушался к своей пастве и ушел в раскол. Фото: СПЖ

3 сентября 2019 года на сайте Винницко-Барской епархии ПЦУ, той самой, которую возглавляет бывший митрополит УПЦ Симеон (Шостацкий), появилось письмо «любви и мира».

Адресованное верующим УПЦ послание, якобы написанное прихожанами захваченного винницкого собора, изобилует выражениями «братской любви» и призывами как можно скорее «объединиться вокруг одной Чаши с Телом и Кровью Христа». Авторы текста подчеркивают, что «даже оставаясь, возможно, в разных юрисдикциях, [можно пребывать] в одной Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви».

Существенная часть письма посвящена аргументации «каноничности» ПЦУ и обвинениям в адрес священников и иерархов УПЦ, якобы распространявших «агрессивную пропаганду, которая "лилась рекой" с амвонов храмов Винницы».

На следующий день, 4 сентября, в Сети появился ответ Винницкой епархии УПЦ с недоумением, почему вдруг в глазах винницких представителей  ПЦУ «"титушки", "рейдеры", "предатели", "москали", "ФСБ-шники в рясах" и те, кто "служит вражеской стране" и "оккупирует храмы"», внезапно стали «братьями и сестрами во Христе».

Чем вызван прилив братской любви членов ПЦУ Винницы и оправдано ли недоверие к их текстам со стороны Винницкой епархии УПЦ?

«Переходом в ПЦУ мы не предали православную веру»

Винницкие раскольники пишут: «Нам сказали, что мы якобы предали веру. Это слишком серьезный грех. Древние отцы и подвижники ради смирения могли согласиться с любым обвинением, которое против них выдвигали, но только не с предательством веры. Потому что измена веры – это нарушение догматов, или другими словами ересь. Но мы никаких догматов не нарушили и еретических учений не проповедуем. У нас одинаковый с вами Символ веры и те же молитвы и таинства».

Данный тезис – или сознательная манипуляция, или непонятное заблуждение. Под предательством веры во Христа можно и нужно понимать не только нарушение догматов Церкви или ересь, но и уход в раскол. У некоторых святых отцов Церкви мы можем встретить мысль, что как раз раскол страшнее догматических заблуждений, потому что если еретика можно исправить через покаяние, то раскол не смывается даже мученической кровью.

Например, священномученик Игнатий Богоносец четко говорит: «Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».

Еще более конкретно высказывается о раскольниках святитель Киприан Карфагенский. Он подчеркивает, что раскольники только прикрываются именем христиан, а на самом деле уничтожают веру и извращают истину: «Надобно остерегаться обмана не только явного и очевидного, но и такого, который прикрыт тонким лукавством и хитростью, как в выдумке врагом нового обмана: самим именем христианина обольщать неосторожных. Он изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослеплением не может удержать на ветхом пути, того сводит в заблуждение и обольщает путем новым. Восхищает людей из самой Церкви и, когда они видимо уже приближались к свету и избавлялись от ночи века сего, снова распростирает над ними новый мрак, так что они, не придерживаясь Евангелия и не сохраняя закона, называют, однако же, себя христианами и, блуждая во тьме, думают, будто ходят во свете».

Под предательством веры во Христа можно и нужно понимать не только нарушение догматов Церкви или ересь, но и уход в раскол.

Святитель Киприан считает, что раскольники, «нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что и кровь мученическая не может загладить его».

Он уверен – кто не придерживается единства Церкви, разрушает веру Христову: «Можно ли думать тому, кто не придерживается единства Церкви, что он хранит веру? Можно ли надеяться тому, кто противится и поступает наперекор Церкви, что он находится в Церкви, когда блаженный апостол Павел, рассуждая о том же предмете и показывая таинство единства, говорит: "едино тело, един Дух, якоже и звании бысте во едином уповании звания вашего; един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог" (Еф. 4, 4-6)?»

Для епископа Карфагенского ереси, расколы и самочинные сборища находятся фактически в одной плоскости и приводят к отпадению от Церкви: «Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви – в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией; знаем мы и убеждены в том, что отпадение в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть».

Так же считает и святитель Иоанн Златоустый, для которого раскол и ересь ничем не отличаются, так как приводят к духовной гибели: «Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси… грех раскола не смывается даже мученической кровью».

ПЦУ – образованная из украинских раскольников религиозная организация, которая с Церковью Христовой не имеет ничего общего. Поэтому переход в ПЦУ – не «смена юрисдикции», как говорят авторы письма, а уход в раскол, что является предательством веры и приводит к потере благодати и отпадению от Церкви.

«ПЦУ получила каноническую автокефалию»

Члены ПЦУ считают, что их организация получила каноническую автокефалию и находится в евхаристическом единении с Константинопольским патриархатом, а через него – со всеми другими Поместными Церквами мира.

Однако винницкие раскольники почему-то умалчивают, что Томос ПЦУ до сих пор не признала ни одна из 14 Поместных Православных Церквей. Ни один предстоятель не поздравил главу ПЦУ Епифания Думенко с получением автокефалии и законным вступлением на первосвятительский престол. Наоборот, многие Церкви считают представителей ПЦУ раскольниками и высказывают сомнения относительно их хиротоний.

Синод Кипрской Православной Церкви заявил, что «2000-летняя история как Кипрской Церкви, так и всей Православной Церкви ставит под сомнение возможность легализации таинств, совершенных архиереями, с которых был снят сан, которые были отлучены от Церкви и подпали под анафему».

Это заявление прокомментировал один из самых авторитетных не только на Кипре, но и во всем православном мире богословов – митрополит Афанасий Лимассольский: «Мы же признали наложение анафемы на Филарета, и поэтому Синод Кипрской Церкви сомневается в том, что можно признать действенность совершенных им хиротоний и других таинств. Поэтому мы – Церковь Кипра – до сих пор официально не признали Епифания как главу новой украинской Церкви».

Винницкие раскольники почему-то умалчивают, что Томос ПЦУ до сих пор не признала ни одна из 14 Поместных Православных Церквей.

Такой же позиции придерживается Священный Синод Албанской Православной Церкви: «Как можно, согласно икономии, признать эти хиротонии имеющими благодать Святого Духа, ведь все эти хиротонии (раскольников – Ред.) были хулой на Духа Святого. Выбор нового предстоятеля был результатом настойчивости Филарета». По мнению архиереев Албании, невозможно «задним числом признать хиротонии, которые были совершены отлученным и преданным анафеме Филаретом Денисенко, хиротонии которого недействительны, лишены благодати и действия Святого Духа».

Румынский Патриархат заявил, что будет просить Константинопольскую патриархию прояснить проблему неканонических иерархов и священников, которые принадлежали к Киевскому патриархату.

Впрочем, в законность «хиротоний» клириков ПЦУ не верят и сами представители украинского раскола. Бывший митрополит Симеон (Шостацкий) заявил, что еще до получения Томоса сомневался в действительности «епископских» хиротоний УПЦ КП.

Достаточно вспомнить о заявлениях архиереев из разных Поместных Православных Церквей, которые принимали участие в праздновании дня небесного покровителя Предстоятеля УПЦ. Все они в один голос говорили, что единственным каноническим Предстоятелем Церкви в Украине можно считать Митрополита Онуфрия. Вот где было явлено настоящее единство Церкви!

Совсем недавно Иерусалимский Патриарх Феофил однозначно высказался в поддержку УПЦ: «Я признаю только одну Православную Церковь в Украине, которую возглавляет Митрополит Онуфрий».

В определении статуса Церкви на какой-либо территории все православные иерархи руководствуются каноническим правилом «один город – один епископ». То есть если Поместные Церкви однозначно признают канонический статус УПЦ, то рассуждать о «каноничности» ПЦУ не представляется возможным.

Насколько Томос каноничен, можно будет подискутировать только после решения указанной выше проблемы «хиротоний». А до этого мы вынуждены констатировать, что патриарх Варфоломей причащается и служит с мирянами, никакого отношения к Вселенскому Православию не имеющими. А вот УПЦ пребывает в евхаристическом единении со всей Церковью.

«Поместные Церкви не прервали общения с Фанаром из-за ПЦУ»

Винницкие раскольники пишут: «Обратите внимание, что ни одна Православная Церковь не прервала общения с Вселенским Патриархом из-за того, что он причащается с нашим Предстоятелем митрополитом Епифанием. Кроме РПЦ и ее части УПЦ, которые это сделали по понятным причинам».

Да, не прервала. Пока, не прервала. В то же время мы несколько раз видели яркие примеры, как Поместные Церкви относятся даже к самой незначительной возможности служения с раскольниками из ПЦУ.

Можно вспомнить день небесного покровителя патриарха Варфоломея. Тогда на Фанар поздравить главу Константинопольского патриархата с днем тезоименитства прибыл Предстоятель Элладской Церкви Архиепископ Иероним. Там же, неожиданно для всех, оказался и Епифаний Думенко. В результате глава Элладской Церкви в тот же день покинул Стамбул. Литургию в главном храме Фанара в день праздника не служил никто из представителей Поместных Православных Церквей!

В законность «хиротоний» клириков ПЦУ не верят и сами представители украинского раскола.

Тогда почему же другие Церкви не прервут евхаристического общения с Фанаром? Они надеются, что патриарх Варфоломей осознает свою ошибку и попытается исправить ситуацию. Другими словами, поступают по-евангельски, рассчитывая на покаяние со стороны одной из самых авторитетных кафедр православного мира. Уже сейчас идут переговоры о созыве Всеправославного Собора, на котором окончательно решат «украинский вопрос». Вот после Собора все и станет на свои места. Так что время для Фанара еще есть, но оно неумолимо сокращается.

«Нас поддерживают на Афоне»

Кто, как и зачем поддерживает ПЦУ на Афоне, уже говорили много раз. Пока из всех афонских монастырей в поддержку украинских раскольников высказались только Ксенофонт, Пантократор и Новый Эсфигмен. Говорят, им симпатизируют в Ивероне и в Лавре Афанасия.

Однако в большинстве обителей Святой Горы Томос не признают, представителей ПЦУ не принимают, а их действиями возмущаются. Афонские монахи просят верующих УПЦ во время паломничества на Святую Гору иметь при себе документы, которые бы подтверждали их принадлежность к канонической Церкви. 12 афонских монахов, среди которых очень авторитетные на Святой Горе старцы, написали письмо в Кинот Афона, в котором четко и недвусмысленно заявили: признание ПЦУ в Константинопольском патриархате ничего не изменило, и раскол остался расколом.

Говорить после всего этого, что «нас поддерживают на Афоне», – значит, откровенно говорить неправду. Впрочем, чему удивляться, если тот, кто инициирует расколы, является и отцом лжи?

«Нас не признают из-за Москвы, но скоро признают, потому что мы есть в диптихе»

Винницкие раскольники пишут, что ПЦУ не признают те Церкви, которые находятся в орбите влияния РПЦ, либо боятся репрессий с ее стороны.

Мы уже говорили, что проблема украинского раскола не в том, что за его непризнанием стоит Москва, а в том, что раскол не врачуется документом о легализации. Пример с ПЦУ только подтверждает это. Все прекрасно помнят заявления раскольников, что с получением автокефалии процесс объединения всех «ветвей украинского Православия» пойдет быстро и неотвратимо.

Спикер ПЦУ Евстратий Зоря обещал, что в новую Церковь будут переходить не приходами, а целыми епархиями: «Когда будет Томос, то речь пойдет о тысячах приходов, целыми епархиями и областями будут переходить из УПЦ МП в поместную Церковь».

Однако несмотря на беспрецедентное давление власти, на угрозы и физическое насилие, в новую организацию из УПЦ свободно перешло около полусотни приходов (из более чем 12 000). Все остальные «перешедшие» храмы, которыми хвалятся ПЦУ, попросту отобрали. Возле многих из них продолжается противостояние, за них идут суды. Но даже с учетом этих общин количество «перешедших» из УПЦ в ПЦУ составляет не более 5%. Согласитесь, это не те цифры, на которые рассчитывали создатели Томоса.

«Я признаю только одну Православную Церковь в Украине, которую возглавляет Митрополит Онуфрий».

Иерусалимский Патриарх Феофил III

Более того, Томос не только не смог объединить православных, но разделил и самих раскольников. Ознакомившись с текстом этого документа, «почетный патриарх» ПЦУ Филарет Денисенко решил отозвать свои решения об упразднении УПЦ КП и отказался принимать главенство Константинопольского патриархата. То есть самый главный борец за церковную независимость Украины очень быстро понял, что Томос – это не об автокефалии, а о полном подчинении Фанару.

Письмо «прихожан винницкого собора ПЦУ» сложно охарактеризовать иначе, как пропагандистский проект, рассчитанный на людей, совершенно незнакомых с церковной темой. А наличие там манипуляций и откровенной лжи не позволяет говорить об искренности сентенций о братстве, мире и христианской любви.

Вместо таких писем можем пожелать винницким сторонникам ПЦУ сделать то, что должны делать православные христиане в случае грехопадения, – не оправдывать себя, а покаяться. Потому что единственным аргументом, который Господь принимает, может быть только этот: «Боже, милостив буди мне, грешному!»

Читайте также