Великий канон Андрея Критского. День третий: слезы покаяния

«Дверь Твою не затвори предо мною тогда, Господи, Господи, но открой ее для меня, кающегося Тебе»

В церковной среде нам довольно часто приходится слышать о слезах покаяния, но, как правило, только в теории. На практике нам едва ли удается выдавить из себя хоть одну искреннюю слезинку. Нет у нас слез, а значит нет и ужаса от осознания катастрофической глубины собственного падения, нет и настоящего покаяния.

Положа руку на сердце, думается, в каждом христианине найдутся страсти, с которыми нам не хочется расставаться. Головой мы, конечно же, все прекрасно понимаем, только вот нутро уже давно смирилось с несколькими грехами, которые мы в очередной раз перечислим на исповеди и отойдем от аналоя с абсолютной уверенностью, что все повторится снова. Такое «покаяние» не принесет ни ожидаемого облегчения, ни благодати, ни слез: «Ни слез, ни покаяния нет у меня, ни умиления; Сам мне это, Спаситель, как Бог, даруй», – поется во 2-й песни Великого канона.

Я попросту предатель, предатель со стажем, предатель своего любящего Отца.

И действительно, слезы покаяния это не просто действие, провоцируемое какими-то внешними факторами или манипуляциями – это, прежде всего, дар Божий за мой труд. Мне должно стать не просто стыдно, нужно возненавидеть свой грех, осознать собственную ограниченность и никчемность, ощутить смрад, исходящий из глубины моего сердца. Я попросту предатель, предатель со стажем, предатель своего любящего Отца. Да, что тут говорить, я и сам бы не простил бы такого предателя, каким являюсь: «Дверь Твою не затвори предо мною тогда, Господи, Господи, но открой ее для меня, кающегося Тебе». Бывает так, что и на икону глаза стыдно поднять, но деваться некуда, только одной надеждой на милосердие Божие и живем, и всякий раз Он все равно прощает: «Внемли стенаниям души моей и прими очей моих слезные капли, Спаситель, и спаси меня».

Преп. Симеон Новый Богослов каждое утро умывался слезами, а нам хоть бы пару разков за пост искренне поплакать, в храме или дома за закрытыми дверями, не важно, главное – не упустить это прекрасное время Великого поста.

Многие святые отцы рассматривали плач о грехах, как второе крещение.

Четвертую песнь канона свят. Андрей Критский начинает такими словами: «Тело мое осквернено, дух запятнан, струпьями весь я покрыт; но Ты, как врач, Христе, и то, и другое моим покаянием уврачуй, омой, очисти, убели и покажи, Спаситель мой, меня снега чистейшим». Здесь мы должны понимать, что каждая оброненная слеза отразиться своим эхом в нашей вечности. Не зря многие святые отцы рассматривали плачь о грехах, как второе крещение. Преп. Иоанн Лествичник писал даже, что слезы после крещения больше крещения, так как крещение очищает нас от преступлений, совершенных до погружения в купель, а слезы – от грехов, соделанных после: «Крещение приняв в младенчестве, мы все осквернили его, а слезами снова очищаем его. И если бы человеколюбие Божие не даровало нам оных, то поистине редки были бы и едва обретались бы спасающиеся».

Страшные для нас слова вышли из-под пера преп. Иоанна – если нет слез, то и спасенных будет очень мало, потому и все силы нужно бросить на покаяние, и снова свят. Андрей Критский взывает: «С грязью смешал я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыка, в купели моих слез, молю Тебя, плоти моей одежду убелив, как снег».

Вскарабкиваясь на путь покаяния важно помнить, что источником слез должна быть, прежде всего, любовь к Богу.

Как часто нам, в очередной раз набравшимся грязи, хочется поскорее отделаться от исповеди как от холодного душа или же смягчить степень преступления в глазах священника и своих собственных! Как часто мы просто перечисляем уже заученный наизусть список грехов также бездумно, как бездумно вычитываем знакомые каждым словом молитвенные правила! Но сейчас пришло время осуждения себя, и лучше осудить в стократ сильнее, чем хоть на малейшую йоту оправдать совершаемое нами зло.

Вскарабкиваясь на путь покаяния важно помнить, что источником слез должна быть, прежде всего, любовь к Богу, только тогда эти слезы станут благом, только тогда эти слезы станут действительно вторым крещением, превышающим первое, ведь, по слову свят. Григория Богослова «первое крещение стирает наши грехи, но не придает нам сил более не грешить».

Многие святые уже прошли тот путь, на котором мы сейчас стоим и к которому стремимся. И если они, будучи сотканы из тех же плоти и крови, смогли победить грех, то и нам это доступно. 

А для начала давайте снова вчитаемся в слова канона: «Как разбойник взываю Тебе: "Помяни меня!". Как Петр плачу горько. "Прости меня, Спаситель", – зову, как мытарь, лью слезы, как блудница; прими мое рыдание, как некогда от хананеянки».

Читайте также