«ПЦУ» полностью противоречит каноническому правосознанию Православия

Епифаний Думенко и Филарет Денисенко

В конце прошлого года по инициативе гражданских властей Украины произошла попытка создания так называемой «новой» Православной Церкви Украины путем слияния трех различных религиозных деноминаций в одно целое.

Практически все светские средства массовой информации заявили о том, что «создана новая Церковь – Православная Церковь Украины». Однако такая постановка вопроса, как понятно православным христианам, полностью противоречит Священному Писанию, где Главой и Основателем Церкви назван Сам Господь Иисус Христос, Который основал Церковь Своею Честной Кровию и дал обетование верующим, что врата ада не смогут ее сломить. Возникает вопрос: можно ли создать то, что уже создано Самим Христом и кто будет главой такой Церкви, которая создается с временным отрывом от Основателя в две тысячи лет? Отвечая на этот вопрос и оставаясь честными с самими собой, мы поймем, что предпринимаемая попытка полностью противоречит логике Библии и является лишь подтверждением слов апостольского послания: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» ( 1Кор.3.11).

Кроме того, навязываемая извне Православной Церкви структура объединения говорит о том, что теперь воедино объединяются «три ветви» украинского Православия. В основе такого высказывания лежит еретическая по своей сути так называемая «теория ветвей», в которой утверждается, что может быть несколько спасительных ветвей Церкви, живущих полнотой благодатной жизни. Эта мысль воедино смешивает благодатную Церковь, беззаконные раскольнические сообщества и безблагодатные еретические собрания.

Если принять такую идею, то следует предположить, что Церковь, Главою которой является Сам Господь, составляется из нескольких тел. Представление некоего организма с одной головой и несколькими туловищами и его отождествление с Церковью, является не просто кощунственным, но и еретическим. Таким образом, можно констатировать тот факт, что так называемая «теория ветвей» является еретической, противоречит догматическому определению Второго Вселенского собора, ясно запечатленному в Православном Символе веры – «Верую… во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь» и всякий, принимающий ее, подпадает под анафему и отлучение святых отцов Второго Вселенского собора.

Для православных христиан особое значение имеет вопрос верности апостольскому преданию и сохранению благодатного апостольского преемства священства. Но в ПЦУ принимали людей, которые не просто канонически не могут называться священниками и диаконами, но и тех, чье апостольское преемство оспаривается и не признается всеми православными и даже католическими Церквями. Многие архиерейские хиротонии т.н. епископов, архиепископов и митрополитов ПЦУ восходят к кощунственным пародиям на священнодействия, совершенным при участии проходимца, безбожника и преступника Викентия Чекалина, который является осужденным за смертные грехи пастором протестантской общины. Рукоположенные этим человеком «епископы» и «священники», которые ныне приняты в общение с Константинопольским престолом без какого бы то ни было законного рукоположения, лишены апостольского преемства и, следовательно, не могут его никому передать, потому что невозможно зажечь огонь от свечи, которая сама не горит. Именно эта проблема признана самой важной в заявлениях Священных Синодов Кипрской и Румынской Православных Церквей, а также Первоиерархов, архиереев и ведущих богословов всех остальных Православных Церквей мира. Ведь никакой православный священнослужитель, верующий в Бога и признающий для себя обязательным Символ веры, не дерзнет служить с носителями такой «благодати», и признать существующим то, чего нет и быть не может.

Кроме этого, недоумение вызывают методы так называемого «создания Церкви». Уже на так называемом Объединительном соборе 15 декабря 2018 мы видели массу лжи, беззакония, обмана, давления и лукавства. Об этом свидетельствуют сами члены новосозданной ПЦУ – «архиепископ Крымский Климент», «митрополит Луцкий Михаил» и многие другие. Так же вызывает удивление пренебрежительное и лукавое отношение к собственным документам. Согласно Уставу и так называемому Томосу Предстоятелем ПЦУ является Митрополит Киевский и всея Украины. Однако это не мешает в ней же оставаться никем не признанному «почетному патриарху Киевскому и всея Руси-Украины», что противоречит не только юридической логике, но и здравому смыслу.

Первое же заседание «Священного Синода ПЦУ» продемонстрировало отношение ее «иерархов» к собственным уставным документам. Было грубо проигнорированы положение Статута и нормы Томоса, на котором еще не успели высохнуть все чернила. На синод не были вызваны те «иерархи», которые должны были на нем присутствовать по хиротонии, не был урегулирован канонический статус епархий и приходов за пределами Украины, что прямо противоречит основным положениям Томоса. Более того, в нарушение всей канонической логики, «Предстоятель» был лишен столичной епархии и все храмы и монастыри г.Киева были переданы в управление человеку с непонятным каноническим статусом – почетному патриарху. При этом при разделении епархий был абсолютно проигнорирован важнейший экклезиологический принцип, зафиксированный еще в 8 правиле Второго Вселенского собора: в одном городе – один епископ. Для членов Синода ПЦУ это правило и этот принцип являются ненужными. Без всякого зазрения совести они попирают территориальное устройство Церкви, разрешая существование на одной территории параллельных епархиальных структур, входящих в одну организацию. И викарный епископ Киевской области может принять под свой омофор общину из Ивано-Франковской области, игнорируя двух областных епископов ПЦУ и ссылаясь на «особые полномочия», якобы выданные ему Предстоятелем ПЦУ. Подобные «деяния» больше напоминает раздел сфер влияния в полукриминальных структурах, чем следование канонам Церкви и нормам Томоса и Устава. Потом эти методы вновь и вновь были опробованы при попытках рейдерского захвата православных храмов. Невозможно на основании греха построить Церковь, поэтому невозможно даже по этому признаку новосоздаваемую религиозную организацию отождествить с Церковью Христовой.

Еще одной проблемой, не позволяющей нам признать законность так называемой ПЦУ, является ее будущее. Не так давно новоизбранный митрополит Епифаний заявил о том, что его организации будет стремиться к диалогу с греко-католиками. Похожее заявление почти одновременно прозвучало из уст главы Украинской Греко-Католической Церкви архиепископа Святослава Шевчука, который высказал свое видение будущего как объединение «церквей Владимирова Крещения». Это же недавно в своем интервью подтвердил и глава комиссии УГКЦ по вопросам христианского единства о.Игорь Шабан, по убеждению которого именно «общение», а по факту полное догматико-каноническое подчинение Римскому престолу, является для «киевского христианства … важным элементом его универсальности». Таким образом, будущее ПЦУ, согласно этим заявлениям, можно представить как полное поглощение и окатоличивание. Конечно, ради этого призрачного единства, по мнению о.Игоря Шабана, православным придется отказаться от своей догматики и признать главенство Римского папы, но разве не стоит стремление «сохранить и углубить вековую мудрость – нашу общую Софию Киевскую, что является иконой и воплощением Премудрости Божией» такой «мелочи», как верность святоотеческому учению?

Подводя итог всему вышесказанному, необходимо отметить, что создаваемая как антицерковный политический проект «ПЦУ» не имеет ничего общего с Православной Церковью, полностью противоречит каноническому правосознанию Православия, а ее «иерархия» не признается никакими Православными Церквями мира, кроме Константинополя. Более того, отказываясь от православного канонического предания, сторонники «новосозданной» «церкви» с полным пренебрежением относятся к собственным уставным документам и на каждом шагу демонстрируют нежелание хоть каким-то образом входить в рамки юридических норм. Основа этой организации – ненависть к Украинской Православной Церкви, пренебрежение догматическими и каноническими нормами, а обозримое будущее - задекларированное стремление к окатоличиванию.

Читайте также