Инфернальная ненависть к Церкви и что мы можем этому противопоставить

Верность Христу надо постоянно свидетельствовать и донести ее до гроба

20 декабря 2018 года Верховная Рада приняла законопроект № 5309. Если Президент подпишет его, все религиозные организации, центр управления которых находится в «стране-агрессоре», должны будут указывать это в своем названии.

Согласно здравой логике, законопроект не имеет никакого отношения к УПЦ, потому что ее административный центр управления находится в Киеве. В этом легко можно убедиться, просмотрев Устав об управлении Украинской Православной Церкви. Но понятно, что закон, который пытаются протолкнуть, будет каким-то образом направлен именно против УПЦ. Об этом сказано и написано уже достаточно много.

С одной стороны, вряд ли стоит преждевременно нагнетать истерию и кричать «кожу дерут!» Но вместе с тем ясно, что в Раде прихожан УПЦ воспринимают как врагов и ищут способы поставить каноническую Церковь вне закона. Инструментарий для гонений оперативно собирают. И когда будет сказано «Пли!», знает один Бог. Произойти это может в любой момент.

Церковь в каждом столетии своей истории терпела какие-то гонения и притеснения. Ей не привыкать. Она выстояла и в кровавом ХХ веке, пережив Ленина, и Сталина. А вот историческая близорукость наших правителей не может не вызывать удивления. Чего тут больше – невежества, безбожия, или глупости, – трудно сказать. Снова начинать борьбу с Церковью – это похоже на то, как Германия или Франция попробовали бы еще разок завоевать Россию.

Что делать христианам? Быть христианами, оставаться верными Христу. В общем-то, от нас больше ничего не требуется.

Христианство – это стояние в вере во всем и до конца. Это - сама жизнь.

Повороты внутренней политики государства, которые мы видим сегодня в Украине, напоминают, что христианство – это серьезно. Это не просто воскресные службы, свечки и записки, походы в храм за святой водой и освящением куличей. Христианство – это стояние в вере во всем и до конца. Это – сама жизнь.

Христос говорит в Апокалипсисе: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Отк. 2, 10). Да, Господь требует верности до конца, до самой смерти. И это очень понятно: здешняя жизнь оканчивается смертью, но смерть христианина венчается жизнью. Поскольку венец не может быть подарен раньше смерти, потому и верность требуется до смерти. За верность приходится платить жизнью.

До какого предела простирается наша верность? Бывает, что до первой насмешки («Ты что, верующий?»). Или до первой большой скорби («Если бы Бог существовал, не допустил бы такого!»). До первого серьезного обличения в Церкви. До тех пор, пока нам дозволяют нести в ней то служение, которое нам угодно. Такая «верность» скорее развенчивает, нежели венчает. А ведь настоящая христианская верность в этой жизни пределом своим имеет только смерть. «Я верю только тем свидетелям, которые дали перерезать себе глотку» – говорил Паскаль.

Крещенный христианин, приступающий к Чаше, в Церкви называется «верным». Т.е. он верен Христу, Евангелию, Церкви. Но эту верность надо постоянно свидетельствовать и донести ее до гроба. Иначе имя, записанное в книге жизни, может быть вычеркнуто. «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни» (Отк. 3:5) – обещает Христос Сардийской Церкви. «Да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся» (Пс. 68,29) – пророчествует о беззаконниках псалмопевец.

Памятная книга Божия постоянно редактируется, пополняясь новыми именами, и теряя прежние имена, носители которых предали свою веру.

Люди сами выбирают, согласно своему внутреннему состоянию, с кем им быть и кому служить. Смотри за собой, христианин.

Вот были у нас два митрополита, записанные в книге живых – теперь уже нет. Имена изглажены. Покаются и вернутся в Церковь – имена вновь напишутся.

Судить их не надо, потому что есть Судья и Мздовоздаятель. Люди сами выбирают, согласно своему внутреннему состоянию, с кем им быть и кому служить. Смотри за собой, христианин. Смотри, чтобы в книге живых было написано твое имя. «Внешних же судит Бог» (1Кор.5,13).

Церковь периодически проходит периоды самоочищения. Так было всегда. Это нужно для оздоровления самой Церкви, и для назидания нас, ее членов. Кто-то ушел, хлопнув дверью? Что ж, он так решил. Помолись о нем, и вздохни о себе. «Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим.11,20).

Из происходящих событий вообще можно вывести много полезного для себя. Например, что никакая мимикрия под «национальную церковь» не спасет истинную Церковь от гонений безбожников. Гонители Церкви ненавидят ее не за «непатриотизм» на самом деле, хотя именно это они вменяют нам в вину. И не за духовную связь с православными России, хотя и эта наша черта не нравится украинским властям. И не за то даже, что мы не кричим с ними «слава нации!» Ненависть к Церкви имеет инфернальную природу, она до конца не объяснима по-человечески.

Церковь ненавидят, потому что она несет Истину в мир лжи. Потому, что она сама есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3,15). Ненавидят так, как и Христа, потому что Церковь есть «тело Христово» (1Кор.12,27).

В некотором смысле Церковь продолжает дело Христа на земле – проповедует слово Божие, обличает ложь, спасает человеческие души. Христос говорил людям о Боге и вечной жизни – и Церковь призвана благовествовать. Христа гнали – и Церковь всегда будет гонима. Христа слушали – и Церковь будут слушать многие. Христа распяли – и Церковь, в сокровенной сути своей, распята для мира и греха. Христос воскрес – и церковные люди воскреснут в жизнь вечную. Христа ненавидели – и сегодня найдутся те, кто ненавидит Церковь необъяснимой, демонической ненавистью.

Перед такими людьми совершенно бесполезно расшаркиваться и раскланиваться – дескать, мы не русские никакие, это вам показалось, и Церковь наша к РПЦ не имеет никакого отношения, и вообще мы тоже за автокефалию, просто давайте не сейчас, а чуть позже… Господа – зачем это человекоугодие? «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения» (Пс.145,3). Надежда – только на Бога. А для того, чтобы иметь право надеяться на Бога, надо быть Ему верным во всем и до конца, и не участвовать ни в какой лжи.

Бог хочет, чтоб мы просто были теми, кем должны быть. Чтоб мы ни перед кем не оправдывались и смело смотрели в глаза тем, кто считает нас своими врагами. Чтобы мы проповедовали Евангелие и называли черное черным, а белое – белым. Если уже и Церковь перестанет это делать, то какая нам цена как христианам?

Понятно, что есть тонкости дипломатии, нюансы церковной политики. Сам апостол Павел писал: «Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1Кор. 9, 22). Но, честно говоря, в наших экивоках и расшаркиваниях перед ненавистниками Церкви иногда чувствуется не миссионерский мотив, а элементарный… страх. И нам нужно понять наконец, что в нашей ситуации эти приемы не сработают.

Бог хочет, чтоб мы просто были теми, кем должны быть. Чтоб мы ни перед кем не оправдывались и смело смотрели в глаза тем, кто считает нас своими врагами. Чтобы мы проповедовали Евангелие и называли черное черным, а белое – белым. Если уже и Церковь перестанет это делать, то какая нам цена как христианам?

Начинается время исповедничества, и к нему надо быть готовыми. Без паники, без истерий, без «комплекса жертвы». Просто и спокойно, воспринимая это как должное. Есть времена, когда за свое христианство необходимо бывает ответить. Похоже, эти времена пришли. Слава Тебе, Боже!

Кто-то из современных проповедников рассказывал историю об одном монастыре начала 20 века, в котором иноки жили крайне нерадиво. Когда пришли большевики и вывели монахов из келий, игумен сказал: «Братья, жили мы с вами, как свиньи, давайте умрем по-христиански». И они все, как один, погибли за Христа.

Сегодня мы так возмущаемся неправдой мира сего, как будто бы христианам не известны слова Писания: «Весь мир лежит во зле» (1Ин. 5, 19). Мы так взвиваемся, когда в чем-то ущемляют наши религиозные права. Мы так по-мирски реагируем, когда что-то происходит не по-нашему. А может, настало время вспомнить про свои грехи (которые мы в упор не видим, как правило) – и с твердостью, смирением и внутренним покоем принять определенные Богом страдания за истину.

Это не значит, что не стоит защищать права верующих всеми законными способами. Это не значит, что не нужно отстаивать свои храмы и святыни. Необходимо быть активными, говорить, обличать, защищать! Но в то же время надо понимать, что скорби мы вполне заслужили, и нам необходимо пройти гонения, вынеся из них правильные, жизненно важные мысли о наших ошибках и дальнейших задачах.

Все к лучшему. И обо всем уже написано: и о гонениях, и о том, с какими мыслями их переносить.

«Будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21,17-19) – предупреждал христиан Господь.

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Евр. 12, 11-13) – говорил апостол Павел.

Возможны гонения – значит, Церковь жива, и жив Господь, не устающий заботиться о нас.

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1, 2-4) – писал апостол Иаков.

Возможны гонения – значит, Церковь жива, и жив Господь, не устающий заботиться о нас. Бог попускает испытания для нашего блага и духовного совершенствования, и встретить их нужно с правильными мыслями.

Поблагодарим же Господа, и примем от Него то, что уготовал Он для нашего спасения.

Читайте также