Апостол Андрей и антимиссионерский менталитет

Франсиско де Сурбаран. Апостол Андрей Первозванный

30 ноября / 13 декабря Церковь празднует память святого апостола Андрея Первозванного.

Апостол Андрей входил в лик двенадцати апостолов. Евангелист Иоанн Богослов сообщает, что Андрей был призван Иисусом Христом первым (см.Ин.1,40) – отсюда и наименование «Первозванный». Согласно Матфею и Луке, в списках апостолов Андрей занимает второе место после своего брата, апостола Петра. По Евангелию от Марка – четвёртое место.

Об апостоле Андрее у нас очень мало достоверных сведений. Читая Евангелие, мы можем понять, что Андрей родился в Вифсаиде, маленьком городе на северном берегу Галилейского озера, но затем переселился в Капернаум. Вместе со своим братом Петром он занимался рыбной ловлей.

Первое призвание Андрея Иисусом произошло возле Иордана, сразу после крещения Христа. Судя по всему, Андрей был учеником Иоанна Крестителя. Затем он возвращается обратно в Капернаум. Почему? Мы не знаем. Возможно, по повелению Самого Христа. Вторично Спаситель призывает Андрея и Петра на берегу Геннисаретского озера (см.Мф.4,18; Мк.1,16). После второго призвания апостол уже неотлучно следует за Господом.

У Евангелиста Иоанна Андрей появляется ещё дважды. Перед чудом насыщения пяти тысяч людей он беседует с Иисусом о хлебах и рыбе (см.Ин.6,8-9). Вместе с апостолом Филиппом он просит Христа поговорить с эллинами (Ин.12,20-22).

Уже в древности существовали две традиции христианского предания о святом Андрее.

Что еще мы находим об Андрее в других книгах Библии? Андрей, Петр, Иаков и Иоанн слушают проповедь Спасителя на Масличной горе о грядущем конце мира (см.Мк.13,3). В числе 12 апостолов Первозванный возлежит на Тайной вечере, видит Христа после Его Воскресения, а также при Его Вознесении (см.Деян1,13). Апостол участвует в выборе 12-го апостола вместо Иуды Искариота, присутствует при схождении Святого Духа на праздник Пятидесятницы (см.Деян.2,1). 

На этом сведения Священного Писания об апостоле Андрее заканчиваются.

Что было дальше с ним? Уже в древности существовали две традиции христианского предания о святом Андрее. Согласно одной, апостол проповедовал на южном берегу Чёрного моря, продвигаясь через Понт и Вифинию на запад. Возможно, на Южном Причерноморье Андрей благовествовал вместе с братом Петром. Далее проповедник посещает Амасию, Синопу, Никею и Никомидию, Византий (будущий Константинополь), Фракию, Македонию, Ахайю. В малоазийском городе Патры он попадает в тюрьму, и вскоре принимает мученическую кончину - распятие на кресте х-образной формы. Это произошло приблизительно в 67г.

Другая традиция отражена у церковного историка Евсевия Кесарийского. Ссылаясь на Оригена, Евсевий сообщает, что апостол Андрей проповедовал в Скифии. Данная традиция получила свое развитие в Византии, была принята на Руси и обросла различными легендами. Согласно этим поздним сказаниям, Андрей восходил на киевские горы, был в Новгороде, и дошел даже до Валаама (недаром апостол включен в перечень карельских святых). Впоследствии некоторые детали двух житийных традиций соединились друг с другом.

Также в некоторых грузинских летописях встречаются упоминания о проповеди Андрея Первозванного в Юго-Западной Грузии.

Таковы основные сведения христианского предания об апостоле Андрее.

***

Действительно ли апостол Андрей был первым проповедником христианства на нашей земле? Оставим этот вопрос историкам. Гораздо более важен другой вопрос: что у нас с проповедью сейчас?

Вот, в УПЦ есть семинарии, академии, богословские курсы. А миссионеров, катехизаторов, проповедников – почти нет. Где они: православные журналисты и блогеры, публицисты и писатели, проповедники и катехизаторы, лекторы и богословы, доносящие Благую Весть до современного человека на понятном ему языке? Где священники, собирающие вокруг себя народ, и учащие его вере? Где епископы-миссионеры? Где полноценная проповедь в школах и вузах? Где качественные православные сайты, блоги, журналы, ТВ каналы и радио?

Что-то есть, конечно. Но этого «что-то» так мало для многомиллионной Украины, что плакать хочется. То, что есть – скорее исключение, чем тенденция.

Почему так? Возможно, мы неправильно использовали то золотое время, которое подарил нам Бог. Более 20 лет относительно независимого и спокойного существования мы потратили на строительство храмов. Тех храмов, которые сейчас у нас пытаются отобрать другие граждане Украины. Те люди, которые не слышали полноценной проповеди Евангелия, и поверили проповеди совсем другой…

Как жаль, что в те годы мы не сделали прорыва в сфере книгоиздательства, теле- и радиоэфира, интернет-проповеди. У нас не появился свой вариант ПСТГУ – уникального православного университета в Москве. Проповедь и разбор слова Божьего остались уделом активистов-одиночек. О внешней миссии говорить даже не приходится…

Что-то в самом нашем менталитете есть антимиссионерское. Вспоминается известный образ Казака Мамая – своеобразный символ украинского архетипа. Сидит казак-бандурист, скрестив ноги. Рядом горилка, закуска. Зеленеют деревья. Неподалеку пасется лошачок. Казак неторопливо щипает струны, и что-то созерцает… Хочется зевнуть и перевернуться на другой бок.

Да, это наш менталитет. Мы именно такие. Мы прекрасные хозяйственники, огородники, иногда ученые, иногда торговцы, иногда музыканты – но не миссионеры. Идти куда-то кого-то в чем-то убеждать? Зачем? У меня вон черешня началась. А вечером кум с раками придет… И вообще – зачем выводить себя из состояния внутреннего равновесия? Зачем кому-то что-то доказывать?

Наш народ имеет глубокую, отзывчивую душу, которая тянется к Богу. И этой душе нужно дать пищу – слово Божие!

В нашу плоть и кровь почему-то не может войти мысль, что Церковь Христова – это Церковь говорящая, миссионерствующая. В день Пятидесятницы Церковь рождается как сообщество проповедников. Апостолы, получив Духа святого, начинают благовествовать на разных языках. Помимо исторического смысла, это место из книги Деяний имеет и свое символическое значение: бытие Церкви всегда должно быть связано с миссией! Великое повеление Христа: «Идите, научите все народы» – сказано не только апостолам, но и всей Церкви.

Нужно просыпаться, и говорить с людьми о Христе. Наш народ имеет глубокую, отзывчивую душу, которая тянется к Богу. И этой душе нужно дать пищу – слово Божие! Дать в измельченном, приготовленном виде, чтоб ее можно было усвоить. Приготовление такой пищи – большой труд любви, труд культурный и духовный.

Почему мы молчим о своей вере, молчим о Христе? Разве уже проповедано Евангелие во всех народах? Да разве в нашей стране оно проповедано качественно? Неужели нам нечего сказать о Господе? Неужели нет у нас ни малейшего желания делиться главной радостью своей жизни с другими? Или Христос Воскресший перестал быть для нас такой радостью?

Проповедовать Евангелие не поздно никогда – даже во время гонений. Христос проповедовал с Креста!

Наше молчание о Боге – это настоящая беда. Темная и тяжелая немота овладела нами. Церковь наша уже заснула миссионерским сном однажды – тяжелыми ранами гонений она была разбужена. Сегодня история повторяется. Разбудит ли нас Господь снова, или в своем молчании мы рискуем уснуть навеки?

Проповедовать Евангелие не поздно никогда – даже во время гонений. Христос проповедовал с Креста!

Сегодня люди жаждут слова Божьего так же, как и всегда – и даже больше. Еще можно очнуться от спячки, отогнать сонную дремоту и осознать себя не только последователями отечественной традиции Православия, но и носителями веры апостольской – веры миссионерствующей и благовествующей. И у нас нет другого выбора, если мы хотим, чтобы святая православная вера сохранилась на нашей земле.

Читайте также