Святая Олимпиада – диаконисса Христовой Церкви

Святая Олимпиада диакониcса

Служение и миссия женщины в христианстве гораздо шире представляемых нами понятий. Любой среднестатистический обыватель знает только предназначение женщины к чадородию и служению в семье и браке. Избранные служат Богу в монашестве. Но в древней Церкви с ранних пор своего существовал особый чин для девушек и женщин – чин диаконисс.

Диакон – значит служитель

Книга Деяний (Деян., 6:1-6) рассказывает нам о том, что между евреями (христиане из палестинских евреев, говорившие на родном языке) и эллинистами (евреи, жившие других частях Римской империи и говорившие на греческом языке) сущестовал спор. Причем спор, который вносил серьезное разделение в жизнь первохристианской общины. Эллинисты были недовольны, что их вдов обделяли при распределении материальной помощи для малоимущих. Апостолы занимались миссионерством и не могли уделять свое внимание вопросам денежным: «Нехорошо нам оставивши слово Божие, пещись о столах». 

Тогда решено было избрать семь искусных мужей: Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Пармена, Тимона и Николая Антиохийца. Таким образом, не без воли Божьей, в Церкви Христовой появился новый чин – диаконский. А вскоре после этого диаконией начинают заниматься и женщины.

В послании к Римлянам апостол Павел пишет: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской».

Особое распространение получило данное служение в лице жен в первые века жизни Церкви. Из апокрифических «Постановлений Апостольских» мы читаем: «…в некоторые дома нельзя посылать к женщинам мужчину диакона из-за неверных: посему, для успокоения помысла нечестивых, пошли туда женщину диакониссу».

Уже в IV веке существует молитва на поставление в чин диакониссы. Из постановлений  I и IV Вселенских Соборов, диаконис условно можно разделить на две категории: рукоположенные диакониссы и диакониссы по одеянию.

К рукоположению, как утверждает 15 правило IV Вселенского Собора, допускались вдовицы, незамужние женщины или девицы. При этом существовало ограничение по возрасту – диакониссы не могли быть младше сорока лет. В их обязанности входило участие в богослужениях и помощь при их совершении. В наше время это явление частично можно наблюдать в женских обителях где инокини несут служение алтарниц.

Диакониссы по одеянию занимались, как бы сейчас сказали, больше делами социального служения помогая больным, бедным и т.д., такое служение мы могли наблюдать не так давно на примере Марфо-Мариинской обители милосердия, а также Киевского Покровского монастыря, насельницы которого по замыслу Великой Матушки (как называли основательницу обители сестры и прихожане) специализировались на служении больным.

Помощница в трудах великого святителя

Одной из наиболее знаменитых и замечательных диаконис Христианской Церкви по праву можно назвать Олимпиаду –  сподвижницу великого святителя и учителя Церкви Иоанна Златоуста. Она была дочерью известных в Царьграде людей, ее отец – один из авторитетнейших сенаторов того времени.

Еще до своего совершеннолетия Олимпиада была обручена некоему именитому юноше Невридию. Однако он умер через два года после обручения еще до совершеннолетия девицы. Вскоре после жениха один за другим отошли и ее родители, по смерти которых она решила посвятить свою жизнь Богу.

Несмотря на уговоры императора Феодосия Великого выйти замуж за одного из его родственников, Олимпиада ответила решительным отказом. Царь разневался и всячески притеснял девушку, арестовав ее имущество. За любовь и усердие к служению патриарх Нектарий, предшественник Златоуста, рукоположил Олимпиаду в диакониссы.

Олимпиада стала одной из главных опор и святителя Иоанна Златоуста.

По слову современника Олимпиады Палладия мы можем нарисовать четкий портрет этой великой подвижницы:

«Олимпиада вносила утешение в исполненную всяких трудностей жизнь этого строгого и сосредоточенного в себе человека (Златоуста). Ежедневной ее заботой было смягчать эту строгость его характера. Она заботилась о всех нуждах его жизни…потому что Златоуст, мало способный к заботам о себе самом и доводивший любовь к одиночеству до самой высшей степени мог бы легко расстроить здоровье, уже и прежде значительно потрясенное…Гонение воздвигнутое на него обнаружило все сокровища ее души: достаточно сказать здесь, что ее верность этому подвижнику… не дрогнула ни перед изгнанием, ни перед мученическим застенком».

Брань и победа

В свое время патриарх Нектарий выбрал ее за изрядный ум своей советницей, а для Иоанна Златоуста Олимпиада стала еще и лучшим другом. Она жила и духовно питалась от наставлений своего друга и учителя, передавая утешение, получаемое ею, бедным и несчастным.

Однако, видя все несправедливости и гонения, которым подвергался святитель, Олимпиада впала в беспробудное уныние, которое приковало ее к постели в связи с упадком сил. Чувствуя это, Златоуст пишет ей письма, подкрепляя ее дух и указывая, что так попущенно Богом для спасения и смирения. 

Он выводит блестящую формулу, которая помогла не только его сподвижнице, но поможет и нам, видя сегодняшнее беззаконие, не потеряться в нем с головой: «Верьте мудости Бога, доверьтесь его бесконечной благости и не судите Его».

До нашего времени дошло 17 писем из ссылок, написанных Олимпиаде, которые собраны в творениях этого великого отца Церкви. Это великий кладезь утешения для гонимых, в моменты, когда кажется, что зло победило и насмеялось над всем святым и праведным.

Преставилась святая в 409 году в Никомидии, куда была заключена после отъезда из Константинополя в Кизик. По своему завещанию блаженная Олимпиада повелела не погребать ее в Никомидии, а выбросить ковчег с телом в море. Через некоторое время причалил этот ковчег близ Царьграда в местности Врохти возле церкви апостола Фомы. Позже они были перенесены в монастырь, основанный святой при жизни в Константинополе.

Читайте также