"За нами наблюдают"

7 июля Церковь празднует Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 1-3) – говорил Иоанн Креститель, призывая людей нравственно очиститься и приготовить себя к принятию Евангелия, будущего крещения водой и Святым Духом. 

Иоанн Креститель – самый почитаемый христианский святой после Богородицы. Иисус Христос говорил о нем: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Иоанн был последним пророком среди множества праведников, предсказывавших пришествие Мессии – Господа нашего Иисуса Христа.

По призыву Господнему пророк Иоанн явился на берегах Иордана, куда во множестве сходился народ для религиозных омовений, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов.

"Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои" (Мф. 3: 5-6).

Пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Его крещение сопровождалось чудесными явлениями – схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный... » (Мф. 3:17).

О готовности к покаянию, нежелании видеть свои грехи и удивительных переменах в людях – протоиерей Александр Пономаренко, священник с 25-летним стажем служения, настоятель Свято-Троицкого храма в Жёлтых Водах.

"Чем же вы, верующие, от нас отличаетесь?!"

Почему большинство людей не идет в церковь?

– Думаю, из-за нас самих – мы плохо свидетельствуем о вере. Церковь – это собрание верующих, Литургия – общее дело. Господь сказал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7, 37), значит, мы должны прийти к Нему. А кто придет, тому Господь говорит: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7,38). И речь идет не только об учениках Христовых, но и о нас всех – христианах. Но мы безответственно живем – недостойно христианского имени, не соответствуем духу христианскому.

А люди смотрят – за нами наблюдают, за нами следят. Как –  действует или нет, помогло или не помогло. Как больной идет в больницу и, если выздоровел, то делают вывод, что там действительно хороший врач. Люди нецерковные смотрят, есть ли в нас изменения.

Но если мы называемся верующими, а продолжаем грешить: называем вещи не своими именами или грех не признаем грехом, белое именуем черным, и наоборот?! Люди вне церкви думают: "Чем же вы, верующие, тогда от нас отличаетесь?! Да ничем!"

"Нам нужно научиться быть порядочными людьми"

Т.е. нецерковное большинство считает, что люди, пришедшие к вере, не раскаялись?

– Нет, они хотят посмотреть на нас. Мы не можем взять, раскаяться и сразу стать стерильными или идеальными. Такого никогда не может быть. Но людьми мы должны быть. Мы не станем святыми или полностью на них похожими, не способны творить чудеса, и, слава Богу, что мы их не делаем, мы не готовы изнурять себя молитвой, как подвижники веры, и не надо. Но мы можем хоть немножко соответствовать христианскому имени. Любить ближних, любить свою семью, детей воспитывать в правде и истине, хранить супружескую верность и не холуйствовать.

А как Вы думаете, люди вне церкви понимают, что верующие, хоть и грешат, раскаиваются в своих грехах?

– Чем отличается погибающий грешник от спасаемого? Решимостью. И если они видят в нас решимость, тогда да. Но зачастую, верующие люди ведут себя также, как неверующие. К примеру, верующий человек конфликтует на работе и может всех так достать! И получается, мы подставляем самого Христа, саму Церковь. Поэтому тем, кто уже пришел в Церковь, нужно научиться быть порядочными людьми – в первую очередь. Нас одолевают страсти, мы можем совершать какие-то проступки, но нужно сохранять человеческое достоинство.

Знают ли наши современники призыв "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное"?

– Апостол Павел говорит: "… вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" (Еф. 2:19). Значит, мы принадлежим Царствию Небесному – Царствие Небесное внутри нас. И когда оно засияет в нас, тогда и другие его увидят.

А молодые люди сейчас очень грамотные, они читают Евангелие. Когда мы обсуждаем в социальных сетях некоторые духовные темы, люди, которые не ходят в церковь, удивляют прекрасным знанием текстов Священного Писания. Но это – не показатель. Все хотят посмотреть на нас – какие мы.

Когда раньше на улицах наших городов мы видели туристов-иностранцев, а они были тогда для нас как инопланетяне, то смотрели, как они одеты, как ведут себя, о чем говорят, как реагируют. И всем это было интересно. И хотелось побеседовать с ними, узнать об их мыслях, мировоззрении, как они живут. Вот точно так могут смотреть и на верующих людей – какие они, как одеваются, что едят, о чем говорят и как общаются. Особенно за священниками наблюдают – на чем они ездят и какую еду покупают. Ведь на нас, православных, огромная ответственность лежит.

"Перемен, мы ждем перемен"

А необходимость личного покаяния люди нецерковные понимают?

– Если увидят в нас перемены, они поймут. Мы недостаточно свидетельствуем. И они в нас разочаровываются. И в священниках, и в мирянах. И не надо никаких доказательств. Вера переживается – она не доказывается. Они хотят видеть перемены. Если мы изменимся, то и люди придут в церковь.

Когда жена начнет ходить в церковь, а муж – нет, и он ничего о церкви даже знать не будет, но если увидит, что она стала его больше любить, внимательнее, даже вкуснее готовить начала, он что, не заметит ничего?! Или наоборот, муж, воцерковившись, перестанет ходить к друзьям в гараж, а будет больше времени проводить со своей семьей, что – жена не заметит, что у мужа перемены?! Да она побежит в церковь!

Прививка от эгоизма

А что заставляет людей каяться и пойти в церковь исповедовать свои грехи?

– Идут, потому что чувствуют, что что-то болит. Как человек бежит к зубному врачу, потому что зуб болит. Точно так человек идет на исповедь, если чувствует, что грех ему досаждает, ему больно от содеянного, значит, он еще духовно жив, слава Богу. А если уже ничего не чувствует, то это очень плохо. Как на гвоздь сесть больно, а если еще крутиться на нем, то еще больнее. Так и грех. А если человек перестает чувствовать боль?! Он просто погибает.

Мы встретили Христа и почувствовали благо соединения с Ним, и радость. И вдруг грех начинает разделять нас. Грех – это предательство. Человеку стыдно.

Почему же тогда многие церковные люди исповедуются редко?

– Это беспечность. Как люди редко убирают дома. Почему некоторые редко наводят порядок или вообще не убирают?! Лень, расхлябанность, разгильдяйство. Так и в духовной жизни бывает духовное разгильдяйство. Но и только постоянно исповедоваться недостаточно. Если мы регулярно будем говорить Господу "грешен в том-то и в том-то" и все – этого мало. Это так же, как приходить к врачу и жаловаться на одну и ту же болезнь. Врач скажет: "Ну, давайте, в конце концов, ложитесь в больницу".

Должно быть самое главное: "Причащается раб Божий во исцеление души и тела". Только Причастие Святых Христовых Тайн может сделать в нас перемены. Это как прививка от эгоизма.

Но ведь люди часто не осознают свои грехи, тогда как?

– Церковь – это тело Христово. Глава Ее – Христос, а мы – ее члены. И если тело здоровое, а какой-то член заболеет, то он быстрее выздоравливает. Поэтому очень важно, когда есть здоровая дружная община. Поскольку, если человек впадает в грех, мы о нем сразу начинаем беспокоиться. И он почувствует нашу поддержку, что его не бросили, не оставили. И так человек может измениться. Очень важно быть членом общины – не просто ходить в церковь. А ждать воскресного дня, чтобы скорее встретиться с этими людьми.

Верующий человек, который любит Христа, увидит свои грехи. Но есть просто религиозные люди, которые ходят в церковь лишь получить удовольствие. Таком человеку в храме комфортно – хор его развлекает, интересно как батюшка облачен... Он не вникает в Евангелие, не понимает, что произошло на Голгофе. Ну что ты такому сделаешь?! Только когда он поймет, тогда начнет меняться.

И гангрены-мурены могут засиять

 Что же делать, если нет настроя на покаяние?

– Очень важна работа приходского священника с такими людьми, общение с ними. Ведь к каждому человеку есть свой подход. Митрополит Антоний Сурожский описывал эпизод, когда человек пришел и говорит: "Все понимаю, это грех, но я ничего не чувствую". Тогда владыка предложил ему сказать об этом перед всем приходом. И когда тот это сделал, вслух сказал о своих грехах всем прихожанам, он все понял. А один из священников рассказывал, что допустил такого нераскаявшегося человека без исповеди к Причастию. Тот священнику говорил: "Не чувствую вины". Вот священник ему и сказал: "Иди – причастись". И после Причастия у этого человека было глубокое чувство стыда. Так что к каждому индивидуальный подход нужен.

И люди меняются. Я оптимист, смотрю на своих прихожан и радуюсь: были такие гангрены-мурены, а как они изменились, какие люди стали! Некоторых уже нет в живых, но они светились просто.

Изменения произошли после того, как я их отстранил от панихидных столов, от подсвечников, поскольку это все отвлекало. А то они тыкали свечки туда-сюда, сумки с панихидой расставляли, а больше ни во что не вникали. Мое решение было, конечно, очень болезненно для них, и они сразу на меня обиделись. Но потом стали вникать в саму суть службы и по-настоящему молиться.

Вначале эти пожилые женщины были довольно грубые, но с ними такие перемены происходили, что со временем, когда я приходил в храм и прикладывался к иконам, я и к этим старым людям стал прикладываться как к образам Божьим. Они сияли. Это их изменения – такое бывает. Трудиться надо каждому человеку. А священник должен переживать за своих прихожан и любить их – такими, какие они есть.

Читайте также