Объединение КП и УАПЦ и позиция Константинополя

Не так давно информационное пространство Украины всколыхнуло важное событие из религиозной жизни – Киевский Патриархат и Украинская Автокефальная Православная Церковь объявили о своем желании провести объединительный собор. Была назначена даже дата этого мероприятия – 14 сентября этого года.

Многие эксперты и журналисты отметили, что значительную роль в появлении декларации объединения КП и УАПЦ сыграли епископы УПЦ в США, Даниил (Зелинский) и Иларион (Руднык), которые, по мнению СМИ, выступили представителями от Константинопольского патриархата. 16 марта этого года вселенский патриарх Варфоломей встречался с епископом Памфильским Даниилом (Зелинским) у себя на Фанаре и, по сообщению официального сайта Вселенского патриархата, обсуждал последние украинские события. Возможно, что среди обсуждаемых вопросов был и вопрос о судьбе непризнанных полнотой православия церковных структур в Украине. Позицию вселенского патриарха по вопросу украинского православия можно было бы охарактеризовать как достаточно «скупую», без дополнительных разъяснений, что является поводом для спекуляций со стороны оказавшихся в канонической изоляции КП и УАПЦ. Они апеллируют к Константинополю как к «Церкви-Матери», которая, по их мнению, обладает всей полнотой юрисдикции на территории Украины. Неужели епископы УПЦ в США действительно «канализируют» позицию Вселенского патриарха? Можно вспомнить заявление архиепископа Скопельского Всеволода (Майданского) в 2000 году о том, что Вселенский патриархат считает себя Церковью-Матерью по отношению к украинскому православию. Это заявление вызвало негативную реакцию со стороны Русской Православной Церкви, которая была возмущена этим заявлением и потребовала разъяснений у Константинопольского патриархата. В августе того же года синод Вселенского патриархата официально опроверг заявление Всеволода.

В 2010 году, в ходе визита в Россию, патриарх Варфоломей призвал раскольников не колеблясь присоединяться к канонической церкви. Но к какой именно не уточнил. Впрочем, позиция патриарха вызывала раздражение не только у РПЦ, но и у Киевского Патриархата, который, будучи обиженным на некоторые заявления Варфоломея І, называл его «Стамбульским патриархом», намекая на его иллюзорный и формальный статус среди православных поместных церквей.

К сожалению, влияние Вселенских патриархов на жизнь русского и украинского православия за последний век не всегда носило конструктивный характер. Можно вспомнить ряд исторических эпизодов, когда вмешательство Константинополя в церковную жизнь Украины наносило скорее вред, чем пользу.

Так, в 20-х годах прошлого столетия, Константинопольский патриарх Григорий VII пошел на поводу у большевицкой власти и 6 мая 1924 года принял постановление об отстранении Патриарха Тихона от управления Русской Церковью и о признании «обновленческого» синода. То есть фактически он признал обновленческий раскол, который был инициирован «красной властью» с целью уничтожить православную церковь на нашей земле. Сотни священников и иерархов РПЦ и украинского экзархата, которые не отступили от канонической церкви, претерпели аресты, пытки, ссылку, а большинство из них было расстреляно большевиками. Голос Вселенского патриарха, осуждающий преступления большевиков, мученики за веру, среди которых было много украинцев, так и не услышали.

Еще ранее, в 1923 году, Константинопольский патриарх Григорий VII, без согласования с Русской Православной Церковью, в юрисдикцию которой входила Польская Православная Церковь, своим томосом утвердил избрание нового митрополита ППЦ Дионисия (Валединского). Свое решение Григорий VIIмотивировал  незаконностью передачи Киевской митрополии под юрисдикцию Московского патриархата в 1686 году. В 1924 году Вселенский патриарх пошел еще дальше и 13 ноября утвердил автокефалию Польской церкви, игнорируя протесты РПЦ, главу которой он, как мы уже писали, неправомерно отстранил от руководства РПЦ в мае.

Если связать эти два поступка Константинопольского патриархата, можно сделать вывод о его непонимании тяжелой ситуации, в которой оказалась православная церковь на территории распавшейся Российской империи. Вместо поддержки для церкви, которая страдала от гонений безбожников, вместо того, чтобы подать руку помощи, Вселенский патриарх вольно или невольно содействовал истязаниям православных собратьев руками большевицкой власти.

Ставленику  Григория, митрополиту Дионисию, суждено было сыграть свою негативную роль в украинском православии. В декабре 1941 года, пользуясь немецкой оккупацией Украины, он возводит епископа Луцкого Поликарпа (Сикорского) в сан архиепископа, и благословляет его на создание УАПЦ, назначив «временным администратором УАПЦ на освобожденных землях Украины», хотя в оккупированной Украине действовала каноническая украинская православная церковь с автономным статусом во главе с митрополитом Алексием (Громадским). Многие епископы и священники автономной УПЦ были убиты или немцами или украинскими националистами. В том числе и митрополит Алексий. Рукоположенный Дионисием «епископ» Поликарп взялся за создание УАПЦ. Среди новоиспеченных «епископов» УАПЦ был и Мстислав (Скрыпник), племянник Симона Петлюры. Новосозданная УАПЦ, согласно исторических источников, сотрудничала с нацистским режимом, а при отступлении немцев почти все иерархи «поликарповской» УАПЦ бежали в эмиграцию.

Здесь мы возвращаемся к пресловутой «УПЦ в США» и вопросу, какое отношение она имеет к Вселенскому патриархату. В результате эмиграции представителей «самосвятского» и «поликарповского» расколов в США и Канаде образовались несколько сотен религиозных общин. В США их в 1924 году возглавил «самосвятский» епископ Иоанн (Теодорович), который в таком неканоническом статусе возглавлял эту группу приходов до 1949 года, когда его самого и его заместителя Мстислава (Скрыпника) перерукоположили два канонических епископа Александрийского патриархата в США. Впрочем, канонический статус УПЦ в США оставался неопределенным вплоть до 1995 года, когда она вошла в юрисдикцию Константинополя. До этого УПЦ в США успела поучаствовать в поддержке раскола в Украине, - в 1990 году Мстислав (Скрыпник) заново рукоположил тех «епископов», которых заштатный епископ РПЦ Иоанн (Бондарчук) вместе с запрещенным в служении дьяконом РПЦ Викентием Чекалиным успел поставить. К слову, их потом еще, в третий раз, переосвячивал уже Филарет, сомневаясь в каноничности хиротоний Мстислава. Также можно вспомнить и участие представителя УПЦ в США Всеволода (Майданского) в синоде украинской греко-католической церкви вначале 90-х, на котором он заявил о возможном объединении УГКЦ с украинским православием. Это очень симптоматичный момент, особенно в контексте современной филокатолической деятельности Варфоломея. Следует задаться вопросом, а не готовит ли Вселенский патриархат такой сценарий событий, когда КП, УАПЦ и УГКЦ объединятся в единую структуру и будут признаны Папой Римским и самим Варфоломеем? Тем более, судя по всему, это является мечтой и самих греко-католиков. Вице-ректор Украинского католического университета Мирослав Маринович даже целую книгу написал, посвященную его мечтаниям о такой объединенной структуре. И разве кажется это нереальным после обращения «епископа» Харьковского и Полтавского Игоря Исиченко к греко-католикам о принятии его церковной структуры в состав УГКЦ?

Казалось бы, если Константинопольский патриархат решил принять УПЦ в США в свою юрисдикцию, то целью этого шага должно было быть исправление канонического сознания тех людей, которые вышли из УАПЦ. Однако, несмотря на то, что после присоединения американской УПЦ, Константинополь обязал принятых в свою юрисдикцию иерархов "заявить, что они не будут добиваться автокефалии Украинской Церкви или ее части методами "автокефалистов", которые используют всевозможные способы", а также запретил принятым в общение "сотрудничество или общение с схизматическими украинскими группами, которые не входят в полноту Православной Церкви", представители УПЦ в США все равно продолжают этим заниматься. Их участие в объединительном процессе «схизматических украинских групп» может указывать либо на непоследовательность Вселенского патриарха в своей внешней политике, либо на то, что он не в курсе действий своих подопечных.

В этом свете, абсолютно закономерным является постановление священного синода УПЦ от 24 июня о необходимости обращения к Патриарху Константинопольскому Варфоломею за разъяснениями по поводу сложившейся ситуации, когда его представителями, без согласования со Священноначалием Украинской Православной Церкви, осуществляется вмешательство в ее каноническую территорию. Возможно, на этот раз все точки над «и» будут расставлены.

Читайте также